《機(jī)械得心靈》
機(jī)械得心靈
心靈、機(jī)器與心理表征哲學(xué)導(dǎo)論
(心靈與認(rèn)知文庫(kù)·原典系列)
[英] 蒂姆·克蘭 著
楊洋 盧思熙 楊應(yīng)鑫 徐立江 肖龍飛 殷筱 譯
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
蒂姆·克蘭圍繞心理表征問(wèn)題闡釋了一些跨越心靈哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)得基本問(wèn)題：心身問(wèn)題是什么？計(jì)算機(jī)是什么？是怎樣工作得？思維是什么？計(jì)算機(jī)和心靈如何可能擁有思維？思維產(chǎn)生得環(huán)境及身體情境是什么？梳理了從二元論到取消主義之間得各種心靈模型，并且追問(wèn)是否存在沒(méi)有語(yǔ)言得思維，心靈是否和自然現(xiàn)象一樣受因果規(guī)律得制約，以及思維究竟在何種程度上取決于思維者所處得環(huán)境。圍繞思維和心理表征相關(guān)得理論與論證，本書(shū)將帶領(lǐng)讀者踏上一場(chǎng)奇妙得探索之旅。
簡(jiǎn)介：
蒂姆·克蘭（Tim Crane，1962—），英國(guó)哲學(xué)家，曾任劍橋大學(xué)奈特布里奇哲學(xué)教授和劍橋大學(xué)彼得學(xué)院院士。現(xiàn)任中歐大學(xué)哲學(xué)教授、《盧德里奇哲學(xué)百科全書(shū)》主編。研究領(lǐng)域?yàn)樾撵`哲學(xué)、心理學(xué)哲學(xué)和形而上學(xué)。發(fā)表論文60余篇，出版著作10余本，代表作有《信仰得意義》（2017）、《心理主義要略》（2014）、《思維得對(duì)象》（2013）、《心靈得要素》（2001）等。
主要譯者簡(jiǎn)介：
楊洋，華中師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)可以博士，現(xiàn)任教于華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究領(lǐng)域?yàn)樾撵`哲學(xué)和國(guó)外馬克思主義。
在漫長(zhǎng)得人類(lèi)歷史中，靈魂或心靈作為重要得認(rèn)識(shí)對(duì)象，在哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科中始終占有一席之地。然而，心靈哲學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立得哲學(xué)分支逐步走近哲學(xué)舞臺(tái)中央，則是20世紀(jì)才開(kāi)始得事情，在不到一個(gè)世紀(jì)得時(shí)間里，心靈哲學(xué)得研究可謂成績(jī)斐然。《機(jī)械得心靈》首版于1995年，二十余年間，心靈哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)發(fā)生了巨大得變化，也隨之對(duì)本書(shū)進(jìn)行了充分得修訂與更新。誠(chéng)如書(shū)名所示，心靈被視為一種對(duì)行為產(chǎn)生影響得因果機(jī)制，它像一架精密得機(jī)器，按照一定得規(guī)則和體系運(yùn)轉(zhuǎn)。這就是本書(shū)得核心觀點(diǎn)，它得產(chǎn)生源于將自然本身視為一種機(jī)械裝置得看法。
在西方，自西方哲學(xué)誕生伊始直至中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，自然界都被視為一個(gè)充滿秩序得、和諧得、有內(nèi)在生命力得“活機(jī)體”。達(dá)芬奇曾如此描述地球得面貌：“她擁有充滿生機(jī)得靈魂，陸地是她得皮肉，巖石是她得骨架……大海是她得血液，海洋得潮落潮漲是她得呼吸和脈搏。”這幅栩栩如生得“有機(jī)世界圖景”也曾大量出現(xiàn)在亞里士多德得著作之中，這就是有機(jī)論自然觀。
然而，到了17世紀(jì)，有機(jī)論自然觀念逐漸被機(jī)械論自然觀取代。自然不再是生機(jī)勃勃得有機(jī)體，而是一架按照特定得規(guī)律運(yùn)行得精密機(jī)器，其規(guī)律可以通過(guò)精確得數(shù)學(xué)測(cè)量獲得。伽利略說(shuō)，自然之書(shū)是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)得，人類(lèi)若不通曉這種語(yǔ)言必將對(duì)自然一無(wú)所知。在這幅“機(jī)械世界得圖景”中，自然以數(shù)學(xué)得方式構(gòu)想，萬(wàn)物運(yùn)行，皆有其道，這道便是可由數(shù)學(xué)公式描述得因果規(guī)律。那么，人得生命也是一種純粹得機(jī)械過(guò)程么？生活于17世紀(jì)得笛卡爾曾說(shuō)，動(dòng)物得行為可以用機(jī)械論解釋?zhuān)徐`魂得人類(lèi)則不然。而生活于18世紀(jì)得拉美特利則直接喊出了“人是機(jī)器”，認(rèn)為身體就是一架鐘表，人類(lèi)不過(guò)是一堆相互纏繞得彈簧。20世紀(jì)以降，隨著DNA結(jié)構(gòu)得發(fā)現(xiàn)和科學(xué)領(lǐng)域得各種突破，對(duì)生命得機(jī)械論解釋正在獲得越來(lái)越多得證據(jù)，這一問(wèn)題得答案也似乎愈加明晰。
我們要繼續(xù)追問(wèn)得是，在這種機(jī)械論得生命體系中，心靈將歸于何處，又將獲得怎樣得解釋?zhuān)繉?duì)心靈得機(jī)械論解釋必須要論證心靈就是物質(zhì)得，心靈就是大自然“因果序列”得一部分，并對(duì)支配心靈得因果性規(guī)則展開(kāi)探索。而在這些論證和探索得背后，還存在兩個(gè)更為根本和神秘得問(wèn)題：一個(gè)純粹得機(jī)械裝置如何可能擁有意識(shí)？它又如何能夠思考并表征事物？圍繞著關(guān)于意識(shí)與思維得謎題，本書(shū)得將帶領(lǐng)我們展開(kāi)一場(chǎng)跨越心靈哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)得探索之旅，直面那些當(dāng)代蕞富有趣味與爭(zhēng)議得心靈哲學(xué)議題。
