《天道》是一部2007年播出的，網(wǎng)絡(luò)評分9.2的神劇。這個電視劇的故事取材于被稱為傲然獨(dú)尊的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，電視劇講述的是一個成人神話，是一個利用現(xiàn)代商業(yè)模式，在法律框架下的殺富濟(jì)貧的故事。這部電視劇從宗教、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等多個維度，立體感地再現(xiàn)了整個社會中，不同層級的根本區(qū)別，是文化屬性的區(qū)別，是自我認(rèn)識的區(qū)別。
本劇中男主角丁元英由老戲骨王志文飾演，對于丁元英這個角色，王志文駕馭得入木三分。這其中不僅僅考驗(yàn)王志文的演技，更多的還有王志文身上的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。整部電視劇中的諸多臺詞，由于涉及太多的專業(yè)術(shù)語，對于很多普通觀眾而言多少有些晦澀難懂，我們今天談?wù)摰牟贿^多的涉及那些高深的人生大命題，畢竟要懂得那些文化屬性的根本問題，用丁元英的話來說，需要學(xué)識、閱歷、天賦缺一不可。我們就不過多地做些隔皮猜瓜，無關(guān)痛癢地分析了。
我們今天核心要說就是王廟村的那些農(nóng)民，以及那些農(nóng)民的三位代言人：馮世杰、劉冰、葉曉明。從生活環(huán)境而言，丁元英幾乎不可能和這些人發(fā)生交集，一個上億私募基金的操盤人，在現(xiàn)實(shí)生活中無論如何也不可能深入到一個貧困縣的貧困村。而這一切在電視劇中，被女主角芮小丹稱為神話。用丁元英的話來說何謂神話，就是在普通人眼里看起來的奇跡，而在那些等同于神的人而言所做的普通事。
所以我們覺得牛頓因?yàn)樘O果發(fā)現(xiàn)了萬有引力而感到驚奇，但是殊不知為了推算出引力系數(shù)，牛頓耗盡了一生的精力也只寫出了一個公式。而當(dāng)布魯諾支持哥白尼的日心說的時候，他被當(dāng)成了異教徒而活活燒死。當(dāng)阿基米德沉迷于一個數(shù)學(xué)算式時，他卻命喪于一個無知的士兵之手。王安石變法、商鞅變法，雖然極大地推動了社會的進(jìn)步，但是這些人在當(dāng)時都被視為怪物。在《天道》中說，什么是神？神即是道，道法自然。
然而以上的例子說明了什么？當(dāng)真正的偉大的人，當(dāng)真的具有普通人眼里神跡力量的人，和普通人交流的時候，這些所謂的神，是不被大眾所理解，所認(rèn)知的。大眾眼里的神是什么？大眾希望神賜予自己平安，大眾渴望神賜予自己幸福，大眾跪求神的諒解。大眾眼中的神是一類無私的英雄，是能夠全力為自己著想的巨大力量。
然而這一切現(xiàn)象，都被《天道》中的丁元英定義為弱勢文化，定義為大眾貧窮和苦惱的根本。就如劇中的貧困村王廟村，這里的人馮世杰絞盡腦汁請來高人丁元英為自己扶貧，但是他一旦嗅到了危險的時候，卻比誰跑得都快，和馮世杰具有同樣性質(zhì)的還有葉曉明、劉冰。這些人在劇中被塑造的大有爛泥扶不上墻的意味。
而對于這一切，作為整個事件的丁元英在五臺山問道上已經(jīng)有了預(yù)感，正因?yàn)槎昧诉@種貧窮的根本原因，所以丁元英對于這次商業(yè)扶貧始終堅守著自己的態(tài)度。他要做的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的扶貧，更是希望這些人能夠在思想根本上的自救。所以丁元英自始至終在輸入個人力量的同時，他也在刻意地隱藏自己的影響力，以弱化自己的救世主形象。
電視劇的原著小說叫《遙遠(yuǎn)的救世主》，但是究竟誰是王廟村農(nóng)民的“救世主”呢？是村子里的超前人物馮世杰，還是村子里基督教堂里的神像，還是幕后操縱一切，料事如神的丁元英？說到這里我們每個人心中都有不同的答案，要說沒有自救，其實(shí)馮世杰主動地靠近丁元英，其實(shí)就是他的自救，要說能夠自救，但是馮世杰等人在關(guān)鍵的時刻卻掉了鏈子，不敢承擔(dān)為了達(dá)到成功目的而應(yīng)該承受的風(fēng)險。
所以窮本身而言是一種“病”，這種病被丁元英稱為文化屬性，而所謂的強(qiáng)勢的文化和弱勢文化，其根本區(qū)別便在于對神的態(tài)度。在整部劇中神跡、神話、扶貧、道等詞匯被反復(fù)提及，而王廟村的村民，以及馮世杰、葉曉明、劉冰等人，他們始終沒有搞懂其中的奧妙。其實(shí)丁元英也未必懂得其中的全部，人為什么不敢于事實(shí)就是，人為什么要曲解道理，曲解神的旨意。其核心緣故在于人性的原始缺陷，比如我們大部分人身上都具有的懶惰性、趨利避害性，雖然用自然的本能讓我們用最小的代價生存，卻難以支撐我們成為強(qiáng)者。
而所謂的脫貧致富，其實(shí)不過是經(jīng)濟(jì)不好的人一種自我的超越。這種超越雖然終于金錢，但是卻始于文化屬性。劇中所謂的文化屬性，不僅僅是技術(shù)層面上的方法論，而是一種對自我人性的持續(xù)改造的能力。但是我們生活中大部分人的想法是什么，當(dāng)我們遇到困難的時候，我們最先想到的往往是誰能幫我，我要向誰求救，而一旦我們的求助人要求我們做出些必要但是卻暫時看不到前景的動作時，大部分人又表現(xiàn)出遲疑或者質(zhì)疑的態(tài)度。
這就是弱者的心態(tài)，想贏怕輸，大事怕死，小事拼命。整日的把精力消磨在不必要的事情之上，而貧窮其實(shí)很多時候是一種行為習(xí)慣上的疾病，我們看大部分的貧困村，一般伴隨的除了物質(zhì)資源的匱乏之外，更多的還有集體意識的懶惰，不進(jìn)取。這些思想共同的作用下，形成了惡性的循環(huán)，越窮越被人看不起，越被人看不起越失去獲取財富的資源，越失去資源又越是習(xí)慣于這種弱勢的地位，來回往復(fù)，幾個輪回之后，貧窮便成了一種自然而然的客觀事實(shí)。
如何突破貧窮？在當(dāng)今社會幾乎不缺少途徑，至少謀一個溫飽體面的工作，只要足夠的勤奮，肯學(xué)，肯干，這些不會成為無法邁不過的坎。然而現(xiàn)實(shí)中依然有很多人掙扎在貧窮的邊界線上，這些人缺乏的不是一個來自于神的啟示，也不是來自于上蒼的機(jī)會，而是自我意識的突破，自我奮進(jìn)的決心。
窮這種病在《天道》中沒有給出明確的治療方案，但是整個劇情的發(fā)展，以及最后劉冰跳樓自殺的橋段，丁元英一直在灌輸給觀眾一個“優(yōu)勝劣汰”的原始信號。道法自然，真的必須是回歸到“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則上嗎？勇敢單純的肖亞文，擊敗了復(fù)雜聰明的劉冰三人組。丁元英在向觀眾傳遞一個自救的信號，悟也好，求也罷。其實(shí)最終都要回到一個事實(shí)就是的科學(xué)態(tài)度上來，有目標(biāo)，有眼界，有方法，這不是靠別人的施舍就能夠得到的。而是屈原所說的那句話，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。所以丁元英所說的強(qiáng)勢文化，首先是要對自己強(qiáng)勢，首先是一種自我的蛻變，人只有都懂得靠自己了，個體才有希望，個體有了希望社會才有希望。這大概就是丁元英所謂的道法自然吧，這就是他那個不能向女友芮小丹道明的“神話”。窮是一種病得治，而能夠治病的人，只有自己，也唯有自己。
