你知道古人是憑什么來區別“好、壞”的嗎？
好：
《說文解字》：“好，美也。從女、子。”。
《說文解字》：“女，婦人也。象形。” 。其甲骨文字形像一個屈膝、兩臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄禮之形也。猶女子成年行笄禮畢時之形態者是女之范式。
與女字對應：猶男子成年行冠禮之形態者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。
渾言之與男性相對即為女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性結婚以后稱“婦”。女性未成年則不分性別稱“孩或娃”。父母對自己的女孩子則不論婚否皆稱：女或女兒。
《說文解字》：“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為稱。象形。”。 猶陽氣動萬物滋萌若剛出生之嬰兒者是子字之范式。
女、子。兩范式疊加：猶男女仁愛相擁而不釋者是好字之范式。
壞：
壞：從土、從不。
《說文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。”
（二：參見二劃之一“二”）
（丨：參見一劃“丨”）
二、丨兩范式疊加：象地之下地之中物出形猶地之吐生萬物者是土字之范式。
《說文解字》：“不，鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。”。
甲骨文不字“
”。上面是倒三角形“▽”，下面是流水形“
”。女人陰阜猶倒三角形者是“▽”字之范式。
（水：參見四畫之三“水”）
“▽”、“
”兩范式疊加：猶女人來月經時的性交拒絕者是不字之范式。（參見五畫之十一“丕”字）
鳥乃雄性器官的象征。因女人不方被拒絕了，所以勃起而未能泄。故謂“鳥飛上翔不下來”。其乃象“憲象”之形的緣故。
如果以字形會之，則《說文解字》所言不確。不符合常識常理。所以從“不”字旁所推。
《說文解字》：“否，不也。從口、從不。”。
口、不兩范式疊加：猶女人癃閉月經不通反流時之性交拒絕者是否字之范式。
《玉篇》：“否，閉不行也。”。《廣韻》：“否，塞也，易卦名。”《匡謬正俗》:"否者，蔽固不通之稱。"。:《左傳·宣公十二年》:"執事順成為臧，逆為否。"。《廣雅》：“否,隔也。”。《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《注》否，謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。綜合之猶女人癃閉月經不通反流時之性交拒絕者皆能解釋。
“丕”從不、從一。一、不兩范式疊加：猶女人停月經懷孕時之性交拒絕者是丕字之范式。
女人來月經加“一”橫表示女人月經停了。女人月經該來而沒有來就說明懷孕了。這個女人月經停了是因為懷孕而停。“丕”的意蘊都與懷孕有關。“丕”除了也有否定的表達，還有“大”的內容。因為“丕”這個字有懷孕肚子慢慢逐漸大起來的意思。曹操給兒子取名丕，就是希望自己的隊伍逐漸壯大。
古代“不”與“丕”通。那么“不”除了表示否定以外，也還有“大”的內容。
《詩經·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。” 漢·毛亨·傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。” 《楚辭·宋玉·招魂》：“被文服 纖，麗而不奇些。” 漢·王逸·注：“不奇，奇也。”。其中的“不”用“丕”來解讀，就有“懷孕而大”的意思了。所以“不”這個字的古今意義必須搞清楚。
土、不兩范式疊加：猶在女人不方便不愿意之時刻還要強行交配發生男女關系是壞字之范式。
注意：
《說文解字》：“壞，丘再成者也。一曰瓦未燒。從土、不聲。”。
（土：參見三畫之一“土”）
（不：參見四畫之二“不”）
土、不兩范式疊加：女人被損害猶陶土制器物未燒作成品者是“壞”字之范式。
古人是直接將“壞”解釋成“坯”。
《說文解字注》第2765頁：“（壞）一曰瓦未燒。今俗謂土壞，古語也。瓦者、土器已燒之總名。然則壞者，凡土器未燒之總名也。此與墼字異義同，但墼專謂塼耳。國語：趙簡子使尹鐸墮晉陽壘培，尹鐸增之。韋注：壘墼曰培。此培字正壞之叚借。月令：壞垣墻，壞城郭。注曰：壞，益也。是又叚壞為培也。從土不聲。”。在古籍經典中一般出現“壞”字，都作“坯”解。
“壞”這個字在古代一般不用作物品好壞之壞。用作“坯”。（參見八畫之二十五“坯”）認為被損壞不是本質之壞。所以只當做是沒有完成之“坯”。好壞之壞寫作“壞”。
壞：異體字寫作“壞”
《說文解字》：“壞，敗也。從土、褱聲。”。
（土：參見三畫之一“土”）
《說文解字》：“褱。俠也。從衣、眔聲。一曰橐。”
《說文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。”。猶依身蔽體而覆人身上者是衣字之范式。
《說文解字》：“眔，目相及也。從目，”。猶目光所能觸及之處者是眔字之范式。
衣、眔兩范式疊加。衣有所遮蔽使眼睛有所不能看到猶偷竊裹藏物品者是褱字之范式。
土、褱兩范式疊加。猶自我毀敗地背叛婚姻如偷竊一般淫亂者是壞字之范式。
異體字“壞”簡化為“壞”是根據古人（異體字、同旁字）書法省筆規范簡化。
有仁的種子是好種子。沒有仁的種子是壞種子。
有仁愛的男女性關系是好字的來源。沒有仁愛的男女性關系是壞字的來源。
好壞是以仁愛作為參照來判斷的。
