大年三十 床下點(diǎn)燈照虛耗
成都廟會(huì)、花會(huì)均在青羊?qū)m舉辦。
清末過(guò)年時(shí)兒童喜放鞭炮情景的年畫(huà)。
清末一家官員過(guò)年時(shí)“祭灶”的情景。
老成都街邊耍獅子的人。西德尼·戴維·甘博攝
古時(shí)一家四代人除夕夜守歲時(shí)其樂(lè)陶陶的幸福情景。
2013年5月21日，晴。
天朗氣清，流沙河先生換去了慣常的長(zhǎng)袖襯衣加小背心，著一白衣短袖，與孫夢(mèng)漁、王健諸先生在府河邊吃茶聊天。筆者出示所藏清代同治年間《重修成都縣志》，其中有關(guān)于成都古代習(xí)俗，流沙河先生看后感嘆：“我們成都真好啊！”
他說(shuō)，清代《重修成都縣志》談到成都時(shí)講，“土地沃美，人士俊義。”而談到民俗時(shí)又稱(chēng)贊成都，“俗不愁苦，尚侈好文，民重蠶事，俗婦娛樂(lè)。”宋代的《成都府志》上說(shuō)：“地大而腴，民勤耕作，無(wú)尺寸之棄，歲三四收。”這段說(shuō)得好準(zhǔn)確啊！特別是這句“無(wú)尺寸之棄”，過(guò)去成都郊外的農(nóng)田非常肥沃，加之水系發(fā)達(dá)，灌溉良好，土地上旮旮旯旯都種滿(mǎn)莊稼，沒(méi)有一點(diǎn)浪費(fèi)的，每年有三四次收獲，有小麥、油菜籽、水稻、豆子等等。
那么，在物產(chǎn)豐富的成都，又有哪些久遠(yuǎn)而又親切的成都民俗呢？
每到農(nóng)歷臘月二十三日，家家戶(hù)戶(hù)都祭灶，羅隱有詩(shī)云：“一盞清茶一縷煙，灶君皇帝上青天，玉皇若問(wèn)人間事，為道文章不值錢(qián)。”說(shuō)的是文人窮，灶王爺也跟著受窮。東坡先生流放時(shí)，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有吃到肉了，到了臘月二十二日，他知道明日一定會(huì)有肉吃了，于是寫(xiě)下：“明日東家當(dāng)祭灶，只雞斗酒定膰吾。”第二天，當(dāng)?shù)氐陌傩展粚⒎票〉募榔方o先生送來(lái)。
土地公公和土地婆婆都是地段小神，傳說(shuō)土地是社神，“社”的古音讀“土”。過(guò)去有一副對(duì)聯(lián)也很有趣，那是每逢過(guò)年，家家喜慶，燃放煙花爆竹，門(mén)外土地公公和土地婆婆那里，卻很冷清，于是他倆在那里對(duì)話(huà)：
夫人：哪里放炮？
老爺：人家過(guò)年！
我小時(shí)候，家里大年三十晚上都要在床底下點(diǎn)燃一盞油燈，媽媽告訴我，這叫“照虛耗”。因?yàn)槊考颐繎?hù)都有許多虛耗神，多藏在水井里、廁所里、陰溝里、廚房里，甚至床底下，讓家里的財(cái)產(chǎn)在不知不覺(jué)間莫名其妙地減少，如果發(fā)現(xiàn)它們就要把它們趕走，如果你發(fā)現(xiàn)床下有耗子，就說(shuō)明你發(fā)現(xiàn)了家的虛耗神，趕走它們就行了，這是大年三十晚上的活動(dòng)項(xiàng)目之一。
除夕之夜，一家人團(tuán)聚，飲酒聚餐叫“團(tuán)年”；小娃娃給大人叩拜叫“辭年”；圍爐通宵不睡叫“守歲”；晚上燃放煙花爆竹叫“鬧年”，這些和今天的民俗基本上差不多，只是一點(diǎn)弄錯(cuò)，大年三十晚上給長(zhǎng)輩叩拜叫“辭年”，而非“拜年”，只有大年初一，去叩拜才叫“拜年”。
農(nóng)歷三月三，成都人逛娘娘廟：娘娘就是送子娘娘，娘娘廟就在福字街和順城街那里，廟子早拆了。古時(shí)候，凡是想要生娃娃的或已懷孕的婦女，都要去拜送子娘娘。人們?cè)谀锬飶R獲取一種木頭刻的小娃娃，帶回去饋贈(zèng)親友中有望得子者。當(dāng)然東岳廟也要去，東岳大帝管一切生，而南岳大帝管一切死。
每年春節(jié)放假期間，成都男男女女都要去浣花溪游玩，這個(gè)風(fēng)俗至少可以推到五代時(shí)期，成都游賞之盛甲于全蜀。蜀郡太守帶著大家去郊外游玩叫“遨游”；男男女女、老老少少帶著小凳子，玩累了可以放下來(lái)坐著休息叫“遨床”；道路上人來(lái)人往、熙熙攘攘，少男少女相互嬉戲，還不時(shí)眉目傳情，游玩多為看到意中人。太守被人稱(chēng)為“遨頭”，意思就是“耍娃兒們的頭頭”。
城隍巡游，這個(gè)節(jié)目現(xiàn)在看不到了。原先每年的清明、中元日、十月初一，成都都有三次游城隍。成都城隍就是成都市的守護(hù)神，要抬出來(lái)，從北門(mén)出巡，就是在它管轄的范圍“視察工作”。這里有個(gè)“舁（yú）”，就是木頭做的轎子，幾個(gè)人抬著木頭刻的城隍像，與真人一般大小，巡游完后抬到廟里泥塑的大像背后放著。巡游還有求雨、祈福、禳災(zāi)之功用。
六月六日曬書(shū)畫(huà)，每年農(nóng)歷的六月六日，家家戶(hù)戶(hù)，都曬晾衣服、被子、書(shū)箱、字畫(huà)等等，甚至于官員曬官服，和尚曬經(jīng)書(shū)，這樣一年都不生蟲(chóng)子，這天就叫“曬衣節(jié)”。在農(nóng)村這一天還要設(shè)醮祭祀田神，山區(qū)人要祭祀山神。
七月七日乞巧。我記得小時(shí)候，農(nóng)歷七月七日七夕之夜，一群小朋友，打一盆水，放在院子里，我們用手摘下些豆芽桿、苕菜尖之類(lèi)，放在水面上，看水下投射的影子，形狀像什么，認(rèn)為這形狀跟這個(gè)孩子的未來(lái)也有關(guān)系。比如那天有個(gè)小朋友放上去的影子，大家叫道：“像槍炮”，我們就笑他將來(lái)會(huì)當(dāng)兵；我那次投影“像眼鏡”，他們說(shuō)我將來(lái)可能很能讀書(shū)。
過(guò)去，我還是小娃娃的時(shí)候，每到中秋月圓，大人就說(shuō)：8月15日開(kāi)天門(mén)，你們小娃娃，隨便在門(mén)外抱起一塊石頭，都會(huì)變成金子。我們都望著天上，期待著真的能看到開(kāi)天門(mén)，總想著一旦開(kāi)天門(mén)，就跑出去抱石頭。這故事讓我們小娃娃多了許多美妙的聯(lián)想、幻想。而如今，我們的生活大都與自然脫離了關(guān)系。
為何月亮又叫嬋娟？月亮看上去，中間似乎有一團(tuán)比較暗，那是凹了進(jìn)去，古人無(wú)法解釋?zhuān)J(rèn)為是一只癩蛤蟆趴在上面，也有人說(shuō)那是只玉兔，還有人說(shuō)是月宮里栽的桂花樹(shù)。奇怪的是全世界都有這樣的傳說(shuō)，外國(guó)人認(rèn)為那是一只青蛙，后來(lái)變成了一個(gè)美女。中國(guó)認(rèn)為那是嫦娥。月亮與人類(lèi)關(guān)系極為密切。月圓月缺，引發(fā)了人們多少美好的想像，牽動(dòng)了多少騷人墨客的情思。月亮成為古典詩(shī)歌中一個(gè)十分重要的意象，所以，月亮有許多代稱(chēng)，大約有上百個(gè)，比如有夜光、太清、太陰、桂宮、蟾宮、玉盤(pán)、玉蟾、玉兔、蛾眉、桂魄、嬋娟。月亮有這么多別名，還因?yàn)檫^(guò)去古人寫(xiě)詩(shī)，講究平仄，想出多些代稱(chēng)，便于寫(xiě)詩(shī)選詞，如果只有月亮二字，皆為仄聲，作舊體詩(shī)，就有些困難。
遠(yuǎn)古時(shí)代，軍隊(duì)都要祭祀“牙旗”，那時(shí)的旗幟的邊緣有齒狀物，像人的牙齒。古人殺牲祭旗，用豬血涂抹旗桿，從每年正月十六日開(kāi)始，到臘月二十六日結(jié)束，所以，臘月二十六日這天就叫“倒牙”，表示今年的“牙祭”結(jié)束了。祭了牙旗之后，人們就將肉分而食之，過(guò)了“倒牙”這一天，肉鋪?zhàn)佣家P(guān)門(mén)，也表示不再打牙祭了。古時(shí)候，軍人常常說(shuō)：“祭牙旗啰”，表示有肉可吃了。軍隊(duì)生活中的一些常用語(yǔ)甚至影響了老百姓的生活，如我們經(jīng)常說(shuō)：“他們是一伙的”，或某某與某某是“同伙”，在古代，軍人編制是“五人一伍，十人一伙”，“一伙”就發(fā)給一口鍋造飯，同在一口鍋中討食就是“一伙的”；又如，文人也常說(shuō)：“羞與為伍”，意思就是說(shuō)：“我不愿意與他編在一個(gè)戰(zhàn)斗小組。”
本版部分圖片由鄭光路提供
流沙河，原名余勛坦，1931-2019，成都人。幼學(xué)古文，做文言文，習(xí)書(shū)大字。十六歲就讀省成中。十七歲開(kāi)始發(fā)表習(xí)作。1949年秋入川大農(nóng)化系，后立志從文。之后曾在《川西農(nóng)民報(bào)》《四川群眾》《星星》詩(shī)刊擔(dān)任編輯，在四川省文聯(lián)擔(dān)任創(chuàng)作員。詩(shī)作《理想》《就是那只蟋蟀》曾入選語(yǔ)文教材。1985年起專(zhuān)職寫(xiě)作。晚年流沙河專(zhuān)心研究漢字、人文經(jīng)典，出版有《文字偵探》《Y語(yǔ)錄》《流沙河詩(shī)話(huà)》《畫(huà)火御寒》《正體字回家》《白魚(yú)解字》《晚窗偷得讀書(shū)燈》《莊子現(xiàn)代版》《流沙河講詩(shī)經(jīng)》《流沙河講古詩(shī)十九首》《字看我一生》等著作多種。
