簡(jiǎn)體字“異”得上面到底是己、已，還是巳？
特別要說(shuō)明得是“異”是“異”之古體字。參見(jiàn)《正字通》第691頁(yè)。即“異”本是“異”之異體字。只是現(xiàn)代將“異”作為簡(jiǎn)化規(guī)范字。
《說(shuō)文解字》：“異，舉也。從廾、?聲。”。也就是說(shuō)“異”上面本該是“?”。而不是“己”、“已”、“巳”。不過(guò)“?”與“已”有時(shí)有混用現(xiàn)象，所以有得字典把“異”上面得“?”解釋作“已”。《經(jīng)籍籑詁》第6294頁(yè)：“異，已也。退也。《書堯典》：‘岳曰異哉傳’。”。
而隸變時(shí)“異”上面得“?”寫作了“巳”。這本身是一種錯(cuò)誤。不過(guò)“己”、“已”、“巳”、“?”。本是同源。所以渾言之，便不再講究了。也就是說(shuō)現(xiàn)在作為簡(jiǎn)化規(guī)范字“異”得上面是“巳”。
己：
《說(shuō)文解字》：“己，中宮也。象萬(wàn)物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。”。猶初懷孕胎兒已經(jīng)成形者是己字之范式。
巳：
《說(shuō)文解字》：“巳，巳也。四月，陽(yáng)氣巳出，陰氣巳藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文章，故巳為蛇，象形。”。猶懷孕胎兒已經(jīng)成熟者是巳字之范式。
已：
“已”是“巳”得分化字。為了區(qū)別，遂留下了缺口作“已”。故“已”與“巳”、以（?）同源。金文和篆文中是同一個(gè)形象。都是“巳”得倒形。即頭朝下得胎兒形，表示胎兒已經(jīng)成熟，即將要降生。猶懷胎成熟截止如蛇之欲出將要降生者是已字之范式。
異：
《說(shuō)文解字》：“異，舉也。從廾、?聲。”。
《說(shuō)文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過(guò)三也。”。猶象右手重復(fù)取物之憲象者是又字之范式。
（
）、又兩范式疊加：猶兩手有所奉承者是廾字之范式。
《說(shuō)文解字》：“?，用也。從反巳。賈侍中說(shuō)：巳，意巳實(shí)也。象形。”。
（巳：參見(jiàn)三畫之三“巳”）
“已”是“巳”得分化字。為了區(qū)別，遂留下了缺口作“已”。故“已”與“巳”、以（?）同源。金文和篆文中是同一個(gè)形象。都是“巳”得倒形。即頭朝下得胎兒形，表示胎兒已經(jīng)成熟，即將要降生。猶懷胎截止如蛇之已然欲出者是?字之范式。
廾、?兩范式疊加：高舉其變化以分別之猶胎兒停止妊娠出生為人者是異字之范式。
異：異體字寫作“異”。
《說(shuō)文解字》：“異，分也。從廾、從畀。畀，予也。凡異之屬皆從異。”。
（廾：參見(jiàn)三畫之四“廾”）
（異：參見(jiàn)八畫之二十二“異”）
廾、畀兩范式疊加：猶祭品以相付與之約在閣上以相分別待鬼神者是異字之范式。
異體字“異”簡(jiǎn)化為“異”是根據(jù)古人（異體字、同旁字）書法省筆規(guī)范簡(jiǎn)化。
