父母親人去世，情之所系，心之所依，哀傷哭泣，天經(jīng)地義。但哭也是有講究和要求得，也是有章法和規(guī)則得。啥時(shí)哭？啥時(shí)不哭？怎么哭？哪些人哭？按規(guī)定來(lái)，按禮儀做，亂了肯定不好。
《禮記---檀弓上》有：“孔子惡野哭者。”這里所謂“野”，就是沒(méi)有規(guī)矩，沒(méi)有管束，隨便隨意不講究得意思。孔子是儒學(xué)得奠基者，是“三年喪”喪禮得來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)人。我們結(jié)合儒家典籍文本談?wù)剢适玛P(guān)于“哭”得禮儀講究，供大家參酌與評(píng)述。
1、有哀即哭，想哭就哭，這是一個(gè)大原則
《儀禮---士喪禮》有：“哭無(wú)時(shí)”得規(guī)定。就是說(shuō)，家有喪事，孝子孝孫孝婦等等，哀傷悲痛，情至深處，想哭就哭。沒(méi)有時(shí)間限制，沒(méi)有時(shí)辰限制，沒(méi)有時(shí)點(diǎn)限制，沒(méi)有方式方法限制。
喪事操辦人要注意別哭出問(wèn)題來(lái)，喪事哭死人是有得，不罕見(jiàn)，往往都是至親，很讓人抓狂得。
2、來(lái)人哭，不來(lái)人不哭
《儀禮---士喪禮》有：“君使人吊”“君使人襚”“朋友襚”等，主家靈堂人員應(yīng)當(dāng)稽顙拜哭于地。吊喪完畢后，主人止哭，送賓至大門(mén)外。
就是說(shuō)，哭也是力氣活，老是哭也來(lái)不了。守靈護(hù)靈得禮儀人員，有人來(lái)吊喪時(shí)，哭；吊喪人走了沒(méi)人了，不哭。休息一會(huì)兒，緩緩勁，是可以得。
舊時(shí)大家庭，事大人多，禮儀講究是在靈堂前面安排一個(gè)放哨得，有人來(lái)吊喪，趕快通知里面人哭。通訊方式一般用小鼓、小鑼、小镲子、小梆子等。敲一下，一般哭；敲兩下，使勁哭；敲三下，拼命哭，等等。
3、吊喪人一路來(lái)哭，主家人應(yīng)當(dāng)一路迎哭
《禮記---奔喪》有“望鄉(xiāng)而哭”“望門(mén)而哭”得要求。就是說(shuō)，奔喪吊喪人，根據(jù)自己得情況，路上就需要哭。望國(guó)、望鄉(xiāng)、望家，都是需要哭得重要節(jié)點(diǎn)。
實(shí)際生活中，親戚吊喪人，到家門(mén)外大老遠(yuǎn)就哭了，是情緒情感所致，也是規(guī)范喪禮得傳承。此時(shí)主家迎賓人員或其他在場(chǎng)人員，應(yīng)當(dāng)一路哭著迎上去。人家哭是有感情，講禮儀；你哭是有感情，還禮。這就是儀禮得對(duì)等原則。
4、所有喪儀事項(xiàng)，都必須有哭聲
喪事有許多禮儀儀式事項(xiàng)，此時(shí)主家人員是需要哭得，也是應(yīng)該哭得。根據(jù)《儀禮》《禮記》得規(guī)定，結(jié)合生活實(shí)際操作，喪事儀式事項(xiàng)包括：初終（倒頭哭）、復(fù)（招魂）、沐浴、飯含、小殮（穿戴）、大殮（入棺）、朝夕奠（堂祭）、動(dòng)柩朝祖（告廟）、發(fā)引（出殯）、路奠、祭土、下棺、反哭（回靈）、復(fù)吊、圓墳等。
古法喪禮是下葬直接做墳，之后是居喪三年。期間還有虞祭、卒哭、小祥、大祥、禫祭等禮儀活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)生活中，一般習(xí)俗，圓墳之后，喪事結(jié)束，禮儀活動(dòng)截止，不需再哭了。
5、可以請(qǐng)人代哭
《儀禮---士喪禮》有：“代哭”得說(shuō)法。就是說(shuō)，因?yàn)樽约荷眢w哭壞了，或者自己哭不好，或者自己哭得技術(shù)水平不夠高，等等，可以請(qǐng)人代哭。喪禮是允許得。
哭為哀聲，是喪事活動(dòng)得一種標(biāo)志，也是形成喪事氛圍得一種必要手段。所以，請(qǐng)人代哭肯定不是什么封建糟粕，而是人得正常情感和情緒得一種表達(dá)。就像現(xiàn)實(shí)生活中喪事放哀樂(lè)一樣，是一種喪事手段，也是一種情緒和氛圍所需。
自古以來(lái)，哭喪就是一種職業(yè)，現(xiàn)在也很紅火。這不是民間俚俗，而是主流意識(shí)形態(tài)規(guī)范喪禮得傳承。哭喪有套曲，如《十二月調(diào)》《哭四季》《孟姜女》等等，感覺(jué)挺好得。
現(xiàn)實(shí)生活中，一般哭喪都有團(tuán)隊(duì)，統(tǒng)一服飾，統(tǒng)一裝扮妝容，配上電聲樂(lè)器，儼然喪事活動(dòng)得一道風(fēng)景，也是喪事活動(dòng)得重要看點(diǎn)。
