疾病包括兩種：第一，能治好的病；第二，盡了人力之后仍然不能改變結(jié)果的病。對于這兩種病，佛家都強(qiáng)調(diào)“放下”，放下才可以得到“救度”。過去好多高僧大德都得過病，“放下”的人可以痊愈，如果放不下，疾病就會時(shí)刻左右他，干擾他，成為他修道的大礙。
有的人一聽“放下”，就很反感，他們以為放下疾病就是不去看醫(yī)生，任疾病自生自滅。事實(shí)并非如此。
我們說“放下”疾病，是建議你在心態(tài)上不要過于在乎它，不要恐懼，不要猜測，不要擔(dān)心，不要把所有的注意力都放在疾病上面，因?yàn)檫@不但對事情沒有任何幫助，而且還會產(chǎn)生負(fù)面情緒，加重病情的惡化，所以我們提倡要以坦然、平和的心態(tài)面對它。但是，在行為上，我們不能拒絕醫(yī)院，尤其在疾病有治愈可能的情況下，應(yīng)該積極地配合醫(yī)生進(jìn)行治療。
如果這個(gè)病很難治好，那么自己就要有一個(gè)正確的態(tài)度：第一，接受它；第二，：面對它；第三，放下它。
當(dāng)我們竭盡全力仍然不能改變命運(yùn)中的許多東西之時(shí)，就應(yīng)該全盤地接受它。接受它的時(shí)候需要明白，自己并不是在無緣無故地承受著命運(yùn)中的一些不公平，而是在承擔(dān)著一些過往行為所造成的后果。
比如，如果你長期吸煙、日夜顛倒、飲食不當(dāng)，就可能會患上惡性腫瘤；如果你不注意休息，長期過度疲勞，就可能會患上嚴(yán)重的心臟疾病等等。對于行為的后果，佛教還有另一種說法。
例如，達(dá)摩祖師的修行法門中，最重要的就是“報(bào)冤行”。
“報(bào)冤行”的意思是，認(rèn)為自己所承受的一切東西都是宿世的債務(wù)，現(xiàn)在只是在償還它。當(dāng)你用這種心態(tài)面對命運(yùn)中的坎坷時(shí)，就不會去埋怨，對一切都能全然接受，毫不怨天尤人。
有的人或許未必認(rèn)同這種態(tài)度，他們覺得自己既然遭遇了厄運(yùn)或者挫折，就有權(quán)沮喪、埋怨、憤怒，有權(quán)不去忍氣吞聲。當(dāng)然，這也是一種選擇。但是，這種選擇對事情又能產(chǎn)生什么正面的幫助呢？它無非是讓自己糾纏在一種消極情緒當(dāng)中，一天又一天地浪費(fèi)著寶貴的生命時(shí)光而已。
在我的小說《大漠祭》中，老順用一句話概括了這種全然接受的態(tài)度，他說：“老天能給，老子就能受。”意思是，老天能給是老天的能耐，老子能受是老子的尊嚴(yán)。西部農(nóng)民就是這樣，他們憑借著這種超脫的生活態(tài)度坦然地面對一切苦難，坦然地走過了生命中的許多風(fēng)風(fēng)雨雨。從這個(gè)層面上來說，他們比許多動不動就怨天尤人的人要高貴得多。
只有坦然接受命運(yùn)中的一切苦難——包括難以擺脫的命難——并且坦然面對它的時(shí)候，你才有可能放下它。你必須明白，無論放下，還是放不下，事情都已經(jīng)發(fā)生了，如果你已經(jīng)盡力卻仍然不能改變什么的話，剩下的事情就只能交給老天來決定了。
與其唉聲嘆氣、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地度過余生，不如坦然快樂地做些自己愿意做而且應(yīng)該去做的事情，畢竟，無論遲早，死亡都是每個(gè)人的歸宿。再者，最可怕的并不是肉體的死亡，而是心靈的死亡。
所以，不要回避死亡，不要回避疾病，不要屏蔽自己。首先要接受它，接納這樣的事實(shí)，并且面對它，然后放下。
除了自己要用正確的態(tài)度來面對可能降臨的死亡之外，你最該做的就是囑咐自己的家人，告訴他們在你臨終時(shí)要注意哪些事情，要非常清晰地告訴他們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。不要怕過早地交待這些會不吉祥，更不要怕這個(gè)消息會給家人帶來什么刺激，不要有這些多余的想法。你必須告訴他們那個(gè)即將到來的事實(shí)。
因?yàn)椋幢隳阋恢倍疾徽f，該發(fā)生的事情還是會發(fā)生的，他們遲早要面對一些你認(rèn)為他們將會很難接受的事情。而且，假如你不及時(shí)把事情交待清楚的話，一旦死亡突然來臨，就什么都來不及說了。
反之也是一樣。親人同樣應(yīng)該把一些正確的信息，——比如疾病可能產(chǎn)生的結(jié)果，死亡的種種注意事項(xiàng)等等——告訴病人。在死亡面前，一切屏蔽和欺騙的行為都是很可怕的，因?yàn)樗鼈兒芸赡軙斐梢环N無法彌補(bǔ)的遺憾與傷害。
例如，有些人總在屏蔽一些東西，自己不愿意面對即將發(fā)生在親人身上的死亡，也不想讓病人知道，他們總是抱有一種毫無依據(jù)的幻想，希望奇跡會出現(xiàn)，希望死亡不會發(fā)生。他們往往在猶豫不決中錯(cuò)過了說真話的機(jī)會，也錯(cuò)過了勸善家人的最后機(jī)會。
要知道，生命是無常的，每個(gè)人都不能確定自己下一秒一定還活著，何況那些已經(jīng)接到噩耗的人？生命經(jīng)不起猶豫，生命經(jīng)不起幻想。當(dāng)你回避現(xiàn)實(shí)，用幻想的毒藥來麻醉痛苦的心靈、遮住清醒的眼睛之時(shí)，或許說話、做事的最佳時(shí)機(jī)就過去了。
有個(gè)學(xué)生告訴我，她的外公九十多歲了，第一次聽說老人家的腎已經(jīng)出現(xiàn)衰竭的征兆之時(shí)，她就想帶一張奶格瑪?shù)南嗥丶遥尷先思夷芙Y(jié)個(gè)善緣，在死后擁有一種往生的可能。但是她一直在猶豫，不知道怎么開口。
誰知道，一個(gè)星期之后，老人家進(jìn)了ICU病房，醫(yī)生說他的心臟全面衰竭，病情不容樂觀。她告訴我，自己后悔極了，如果不在能說話的時(shí)候及時(shí)地說些該說的話，或許就變成一輩子的遺憾了。
—— 選自《參透生死》雪漠著
