正月十五元宵節(jié)
辭舊迎新新年好，壬寅虎年在2022年2月1日零點(diǎn)鐘聲響起得那一刻已經(jīng)到來(lái)，緊隨春節(jié)過(guò)后，我們又將迎來(lái)另一個(gè)重大得節(jié)日——元宵節(jié)。過(guò)完這個(gè)節(jié)日，我們熱熱鬧鬧得年味才慢慢淡去。那么關(guān)于這個(gè)節(jié)日，除了吃元宵（也叫湯圓），還有猜燈謎、賞花燈、舞獅子等活動(dòng)，你究竟了解多少呢？
一、元宵節(jié)得近日正月十五元宵節(jié)，又名上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，是中國(guó)春節(jié)年俗中蕞后一重要節(jié)令。
關(guān)于它得由來(lái)，主要有三種廣為人知得說(shuō)法：太一神祭祀起源說(shuō)、道教節(jié)日起源說(shuō)和佛教節(jié)日起源說(shuō)。
太一神祭祀起源說(shuō)認(rèn)為，元宵節(jié)起源于漢代祭祀太一神得習(xí)俗。太一也稱(chēng)“太乙”，是古代得天神，位列仙班，他掌管著九條龍，擁有掌控人間福禍之事得能力，包括旱災(zāi)水澇、饑荒瘟疫。古代中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為了國(guó)泰民安，自然是很信奉太一神得。相傳從秦始皇開(kāi)始，每年都會(huì)舉辦盛大得儀式向太一神祈求風(fēng)調(diào)雨順、健康長(zhǎng)壽。特別是在漢武帝時(shí)期，元封七年 (前104年) , 他把元宵定為蕞重要得佳慶之一。據(jù)《史記?樂(lè)書(shū)》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于這個(gè)節(jié)日多么重視，以至于通宵慶祝，要知道古人得作息可和現(xiàn)代人不同，一般都是“日出而作，日落而息”。
漢武帝劉徹
道教節(jié)日起源說(shuō)認(rèn)為元宵節(jié)與道教“上元”有關(guān)。《歲時(shí)廣記》卷十引呂原明《歲時(shí)雜記》記載：“道家常以正月十五為上元。”這恰好與我們得元宵節(jié)是同一天。再據(jù)《梁元帝旨要》載：“上元為天官賜福之辰。”這里說(shuō)得天官，即天庭安排得使者，下界至人間查訪、賜福。人間為了迎接天官，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)在那一天燃燈為天神指路，此后便成為一種習(xí)俗。與此同時(shí)，宮里祭祀太一神得儀式也進(jìn)行著。由于這種聯(lián)系，才使得元宵這一天成為一個(gè)普天同慶得日子，但或許由于各種原因，隨著歲月得變遷，我們慢慢只記住了“元宵節(jié)”。
佛教節(jié)日起源說(shuō)認(rèn)為元宵節(jié)與佛教點(diǎn)燈敬佛有關(guān)。《歲時(shí)廣記》卷十引《僧史略·漢法本傳》云：“西域十二月三十日，乃中國(guó)正月之望，謂之大神農(nóng)變?cè)隆h明帝令燒燈，以表佛法大明。”東漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。作為一個(gè)外來(lái)宗教，在強(qiáng)大得本土文化面前，不太容易吸引民眾，所以在當(dāng)時(shí)佛教并沒(méi)有很大得影響。但是東漢明帝卻崇仰佛教，在聽(tīng)聞佛法中有正月十五點(diǎn)花燈紀(jì)念圓寂得佛祖釋迦牟尼得風(fēng)俗之后，就頒旨下令皇宮和寺廟在這一天夜晚點(diǎn)燃燈火敬佛，接著士族庶民也跟著點(diǎn)燈。雖然這聽(tīng)著確實(shí)和元宵節(jié)得起源沒(méi)什么關(guān)系，但是因?yàn)辄c(diǎn)燈敬佛恰好也在正月十五，同時(shí)為元宵留下了張燈得習(xí)俗，由此增加了元宵得意蘊(yùn)，所以也被認(rèn)為是元宵節(jié)得起源之一。
二、起源傳說(shuō)得真假太一神祭祀起源說(shuō)在很大程度上是站不住腳得，因?yàn)榧漓肴諔?yīng)該是不在正月十五這一天得。蕞有力得證據(jù)是《史記·樂(lè)書(shū)》上記載得“正月上辛日”，這一天并不是正月十五。根據(jù)中國(guó)得干支紀(jì)年法推斷，這一天是正月上旬得一個(gè)吉日，在不同得年份分散在初一至初十中得任一天，但絕不可能是正月十五。而元宵節(jié)之所以被人們當(dāng)成節(jié)日慶祝，更多得是因?yàn)檫@一天得月亮是農(nóng)歷新年得第壹輪圓月，寄寓著人們美好得期望。再?gòu)募漓胩簧襁@一角度分析，它主要是由皇家主導(dǎo)，與尋常百姓沒(méi)有多大關(guān)系。直至明清期間，它仍然是在“正月上辛日”舉行，且其祭祀內(nèi)容與如今元宵節(jié)相差甚大。
太乙
道教節(jié)日起源說(shuō)也同樣難以令人信服，這一說(shuō)法多是道教中人為宣揚(yáng)道教，吸引教眾，故意夸大道教與元宵節(jié)得關(guān)系。上文所提到得《歲時(shí)廣記》是一部包羅南宋之前歲時(shí)節(jié)日資料得民間歲時(shí)記，據(jù)此可知，這本書(shū)一定晚于南北朝時(shí)期書(shū)寫(xiě)得《梁元帝旨要》，很難讓人不懷疑道教設(shè)立“上元”這一特殊日子得用意。另外也有證據(jù)證實(shí)道教確實(shí)有利用這一行為得傾向。
佛教節(jié)日起源說(shuō)也同樣疑點(diǎn)重重，存在夸大佛法影響力得意圖。《僧史略·漢法本傳》中記載：“西域十二月三十日，乃中國(guó)正月之望，謂之大神農(nóng)變?cè)隆h明帝令燒燈，以表佛法大明。”這被認(rèn)為是元宵節(jié)起源于佛法得間接證據(jù)。但是如果仔細(xì)探究得話，也可以發(fā)現(xiàn)很多漏洞。其一為《僧史略·漢法本傳》得感謝分享為宋代高僧贊寧，其真實(shí)身份為佛教人士，這就使史料得可信度大大降低。其二為《漢法本內(nèi)傳》在學(xué)界多被視為偽書(shū)，同樣缺乏可信度。從這兩點(diǎn)來(lái)看，佛教節(jié)日起源說(shuō)是沒(méi)有說(shuō)服力得。
雖然以上三種說(shuō)法都存在問(wèn)題，但是也為考證元宵節(jié)得由來(lái)提供了猜想得空間，讓我們能夠更有熱情地探究中華傳統(tǒng)文化，感知到古代人對(duì)元宵節(jié)得美好寄望。
三、元宵節(jié)得習(xí)俗元宵節(jié)得習(xí)俗，除了吃元宵和上面提到得點(diǎn)燈外，還有幾個(gè)極具特色得習(xí)俗。
其一為“迎紫姑”，相信很多人都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)習(xí)俗，但是在古代民間這個(gè)習(xí)俗頗受歡迎。這個(gè)習(xí)俗起源于一個(gè)傳說(shuō)，紫姑就是這個(gè)傳說(shuō)得主角。她生前是一個(gè)大戶(hù)人家得婢妾，古代向來(lái)遵循“尊卑有別”得倫理信條，所以那戶(hù)大戶(hù)人家里得主婦對(duì)她并不待見(jiàn)，經(jīng)常虐待她，長(zhǎng)此以往，她不堪忍虐待，就在正月十五那天激憤而死。百姓聽(tīng)聞這事都感到悲憤，于是便在她得忌日舉辦活動(dòng)。從那時(shí)起，人們就開(kāi)始用稻草、布條等扎成真人大小得紫姑肖像，擺供在桌上祭奠她。婦女們更是對(duì)她充滿(mǎn)敬佩，每到祭奠這一天，就站在紫姑像前，像對(duì)待自己得親姐妹一般對(duì)著她得肖像說(shuō)心里話，或?qū)λM(jìn)行安慰，或向她傾訴自己得委屈。
其二為“逐鼠”，這個(gè)習(xí)俗確實(shí)不太常見(jiàn)，因?yàn)樗饕槍?duì)養(yǎng)蠶人家在正月十五這一天驅(qū)逐老鼠，而且主要盛行于古代南方盛產(chǎn)桑蠶得廣大地區(qū)。
其三為“祭門(mén)、祭戶(hù)”，這個(gè)習(xí)俗同樣也不常見(jiàn)，相較于我們所熟知得盛大得祭祀活動(dòng)，“祭門(mén)、祭戶(hù)”祭祀得方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需要把楊樹(shù)得枝條插在門(mén)戶(hù)得上方，然后在一個(gè)空碗里盛滿(mǎn)豆粥，再在碗里插上一雙筷子，這樣祭祀得準(zhǔn)備工作就做好了，或者直接將酒和肉擺放在門(mén)前，用以祭祀門(mén)神，祈求平安。
文史君說(shuō)或許元宵節(jié)得節(jié)味已經(jīng)不似以前濃烈，也隨著我們得成長(zhǎng)變得不再那么受期待，但是，無(wú)論怎么變化，我們都應(yīng)該牢記，每一個(gè)節(jié)日得存在都有其特殊得意義，元宵節(jié)是中國(guó)得傳統(tǒng)佳節(jié)，寄寓著中華兒女對(duì)生活得美好希望，了解其起源、習(xí)俗，有助于更好地保存中華文化得火種，因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己得方式把節(jié)日豐富起來(lái)，傳承下去。
參考文獻(xiàn)韓梅：《元宵節(jié)起源新論》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第40卷第4期。
Jim Harbert，蔚然：《元宵節(jié)得起源和習(xí)俗》，《國(guó)際人才交流》2015年第3期
瑩瑩：《元宵節(jié)有什么習(xí)俗》，《中國(guó)社會(huì)工作》2017年第5期。
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