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        韓慶祥_(kāi)2022年是需要哲學(xué)立言的時(shí)代

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2022-02-11 12:53:04    作者:葉金明    瀏覽次數(shù):71
        導(dǎo)讀

        這是“兩個(gè)大局”交織激蕩得2022年,是需要哲學(xué)立言得時(shí)代。人們面對(duì)得問(wèn)題,感知層面是日常問(wèn)題,認(rèn)知層面是科學(xué)問(wèn)題,理性層面是哲學(xué)問(wèn)題,需要哲學(xué)反思。從華夏成功尋求解釋框架。講好華夏成功得哲學(xué)故事,就要從

        這是“兩個(gè)大局”交織激蕩得2022年,是需要哲學(xué)立言得時(shí)代。人們面對(duì)得問(wèn)題,感知層面是日常問(wèn)題,認(rèn)知層面是科學(xué)問(wèn)題,理性層面是哲學(xué)問(wèn)題,需要哲學(xué)反思。

        從華夏成功尋求解釋框架。講好華夏成功得哲學(xué)故事,就要從中揭示華夏發(fā)展邏輯及其具有本源意義得系統(tǒng)結(jié)構(gòu),進(jìn)而從中尋求當(dāng)代華夏哲學(xué)得建構(gòu)方案。華夏發(fā)展邏輯,以“黨得領(lǐng)導(dǎo)力量-人民主體力量-市場(chǎng)配置力量”“動(dòng)力-平衡-治理”“主要矛盾-根本問(wèn)題-工作重點(diǎn)”“單向度突顯-全面性展現(xiàn)-協(xié)調(diào)性彰顯”等表達(dá)出來(lái),蘊(yùn)含“以黨得領(lǐng)導(dǎo)力量為主導(dǎo)得人民主體力量、市場(chǎng)配置力量、社會(huì)動(dòng)員力量、文化凝聚力量、生態(tài)滋養(yǎng)力量、世界和合力量”構(gòu)成得系統(tǒng)結(jié)構(gòu),稱“系統(tǒng)力量結(jié)構(gòu)論”,它具有本源意義,是建構(gòu)當(dāng)代華夏哲學(xué)得方向,也是一種哲學(xué)解釋框架。

        從華夏道路尋求人類文明。華夏道路是講好華夏故事得根本,人類文明是華夏道路得內(nèi)核,哲學(xué)是文明得靈魂。文明與“人”相關(guān),它為個(gè)人“立法”,為他者立德,為人民立言,為China立心,為民族立魂,為世界立太平,它尊重自我,但超越自我,關(guān)懷他者,注重“我們”;文明與公平正義相聯(lián),“公平”強(qiáng)調(diào)衡量標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持“同一尺度”,“公正”側(cè)重價(jià)值和倫理評(píng)價(jià)及其正當(dāng)性,公正必須是公平,公平未必都是公正;正義即公平和公正有機(jī)統(tǒng)一。

        從不確定尋找確定?!皟蓚€(gè)大局”交織及導(dǎo)致得“世界動(dòng)蕩變革”“不確定”,構(gòu)成21世紀(jì)得時(shí)代特征。不確定顯得信仰更加重要,信仰因不確定而強(qiáng)調(diào),因確定而建立。哲學(xué)要在不確定和確定之間發(fā)揮作用,既在不確定中尋求確定,厘定事物邊界,否則便是模糊,也要超越邊界,否則易畫(huà)地為牢;哲學(xué)因多而歸“一”,不然會(huì)分化,也不忽視“多”,不然會(huì)導(dǎo)致某種“固化”。

        從對(duì)“是”得追問(wèn)確定“干什么”“怎么干”。對(duì)人類活動(dòng)進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn),無(wú)非解答四個(gè)元問(wèn)題:“是”什么、“為”什么、干“什么”、“怎么”干。這四個(gè)問(wèn)題分別與本體論、價(jià)值論、實(shí)踐論、方法論有關(guān)?!笆恰被卮鹗挛镏举|(zhì),具有本體論意義。一些人對(duì)“是”什么沒(méi)有自覺(jué),結(jié)果使“為”什么、干“什么”、“怎么”干難以歸位。改革開(kāi)放以來(lái),黨得創(chuàng)新理論解答得時(shí)代課題,其提問(wèn)方式皆為“是什么、怎么干”。其啟示是:做事之前首要搞清楚“是”什么,之后才知道干“什么”、“怎么”干。

        從小局見(jiàn)大局。每個(gè)人都處在“小局”處境中,易形成培根講得“洞穴假象”,即“井穴思維”,它把自我罩在井穴思維之籠中,以“井穴思維”觀世界、看事物、對(duì)他人。所以會(huì)出現(xiàn)從“我得處境”看是對(duì)得,而在整個(gè)社會(huì)環(huán)境看卻是錯(cuò)得。這需要哲學(xué)思維出場(chǎng)。哲學(xué)不忽視小局,更注重大局,從大局看小局;哲學(xué)不忽視局部,更強(qiáng)調(diào)全局,從全局看局部;哲學(xué)不排斥要素,更關(guān)切系統(tǒng),從系統(tǒng)看要素。

        從存在境遇走向直面問(wèn)題。人在其存在境遇會(huì)遇到問(wèn)題。面對(duì)問(wèn)題會(huì)出現(xiàn)三種情景:逃避問(wèn)題導(dǎo)致出現(xiàn)大問(wèn)題;只解決眼前與我有關(guān)得問(wèn)題卻引發(fā)新問(wèn)題;從全局上才能真正解決問(wèn)題。哲學(xué)直面問(wèn)題,哲學(xué)注重從系統(tǒng)、根本、全局入手,為解決問(wèn)題提供框架。如為奪取華夏特色社會(huì)主義偉大勝利,它致力于為華夏人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為華夏共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大、為馬克思主義謀生機(jī)。

        [為中央黨校(China行政學(xué)院)一級(jí)教授]

         
        (文/葉金明)
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