(東西問(wèn))鄧洪波：華夏書(shū)院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響？
中新社長(zhǎng)沙12月14日電 題：鄧洪波：華夏書(shū)院文化如何延續(xù)為世界發(fā)揮積極影響？
中新社感謝 白祖偕 劉雙雙 傅煜
作為華夏歷史上一種獨(dú)特得文化教育組織，書(shū)院傳承至今，已成為中華傳統(tǒng)文化得一張“名片”。從明代開(kāi)始走出國(guó)門(mén)起，書(shū)院為中華文明得傳播與海外當(dāng)?shù)匚幕冒l(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，近代又因新學(xué)、西學(xué)得加盟成為溝通中西文化得橋梁。有西方學(xué)者稱，書(shū)院成長(zhǎng)于華夏，影響在世界。
華夏書(shū)院緣何歷經(jīng)千年而不衰？走出國(guó)門(mén)得書(shū)院文化如何延續(xù)其在亞洲乃至世界得影響？湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、華夏書(shū)院研究中心主任鄧洪波接受中新社“東西問(wèn)”唯一專訪，解密了書(shū)院得前世今生。
千年學(xué)府岳麓書(shū)院。中新社感謝 楊華峰 攝
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社感謝：華夏書(shū)院得起源是什么？主要經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？
鄧洪波：書(shū)院產(chǎn)生于唐代，源于私人治學(xué)得書(shū)齋和官府整理典籍得衙門(mén)，即有官府與民間兩大源頭。書(shū)籍大量流通后，日益增多得讀書(shū)人藉此開(kāi)展藏書(shū)、校書(shū)、修書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)作與傳播。
唐、五代是書(shū)院發(fā)展得初期階段，見(jiàn)諸文獻(xiàn)記載得書(shū)院當(dāng)時(shí)只有72所，但總體上在增加，其功能呈現(xiàn)出多樣性和不確定性。
兩宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，印刷技術(shù)帶來(lái)得豐富藏書(shū)將華夏古代學(xué)術(shù)文化事業(yè)推進(jìn)到空前發(fā)達(dá)得黃金時(shí)期，書(shū)院因此受到重視，總數(shù)達(dá)720所。在南宋，書(shū)院與理學(xué)一體化，學(xué)術(shù)得化育，使得它作為一種文化教育制度得以完全確立，標(biāo)志著華夏教育事業(yè)進(jìn)入官學(xué)、書(shū)院、私學(xué)三足鼎立得時(shí)代。
2017年9月拍攝得江西廬山白鹿洞書(shū)院。宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行，白鹿洞書(shū)院因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，成為理學(xué)傳播得中心。中新社感謝 姜濤 攝
明初以官學(xué)結(jié)合科舉制度推行程朱理學(xué)，書(shū)院出現(xiàn)近百年得沉寂。但之后，書(shū)院在和王陽(yáng)明、湛若水心學(xué)重新結(jié)合后再度輝煌，數(shù)量超過(guò)歷代總和。從明代開(kāi)始，書(shū)院走出國(guó)門(mén)，成為這一時(shí)期得亮點(diǎn)。
清代，由于官民共同努力，書(shū)院進(jìn)入前所未有得繁榮時(shí)期，創(chuàng)建興復(fù)書(shū)院5836所，基本普及城鄉(xiāng)。清光緒二十七年(1901)，朝廷詔令改書(shū)院為大中小三級(jí)學(xué)堂，其發(fā)展再次陷入低谷。
21世紀(jì)初，書(shū)院重現(xiàn)復(fù)興跡象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代從事傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容得新老書(shū)院超過(guò)3000所，足見(jiàn)當(dāng)代書(shū)院復(fù)興得活力。
中新社感謝：千年回望，書(shū)院留下得寶貴財(cái)富是什么？
鄧洪波：作為華夏歷史上一種獨(dú)特得文化教育組織，書(shū)院在千百年發(fā)展中，形成了一套獨(dú)特得講學(xué)、考核和組織形式，對(duì)華夏教育和學(xué)術(shù)事業(yè)得傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。
在教育方面，書(shū)院開(kāi)創(chuàng)了一種新得教育制度，其形式多種多樣，突出因材施教、有教無(wú)類，涵括從幼兒到老年，可以讓每個(gè)人找到適合得教育模式和內(nèi)容，且歷經(jīng)千年不衰，滿足了不同時(shí)期、地區(qū)和層次得讀書(shū)人得需求。
在學(xué)術(shù)方面，書(shū)院既是華夏學(xué)術(shù)創(chuàng)新、展示得平臺(tái)，也是推動(dòng)華夏學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展得重要力量。從程朱理學(xué)到王湛心學(xué)、乾嘉漢學(xué)，再到近代新學(xué)、西學(xué)，書(shū)院與學(xué)術(shù)滲透交融，形成一種互為依托、互為表里得結(jié)構(gòu)形態(tài)，兩者休戚相關(guān)、命運(yùn)與共。
2018年10月，“華夏書(shū)院文獻(xiàn)整理與研究”階段成果發(fā)布會(huì)在岳麓書(shū)院舉行。中新社發(fā) 岳麓書(shū)院 供圖
中新社感謝：華夏四大書(shū)院之一得千年學(xué)府岳麓書(shū)院，至今保持辦學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)代書(shū)院和古代書(shū)院有何異同？
鄧洪波：當(dāng)代書(shū)院與古代書(shū)院在理念、體制上并無(wú)根本差異，性質(zhì)與使命基本一致。它們都是亦官亦私，在體制內(nèi)外之間進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，為民族文化得積累、研究、創(chuàng)造與傳播而努力。不同得是，現(xiàn)在書(shū)院復(fù)興還沒(méi)有完全體制化。當(dāng)今教育體系中，書(shū)院在學(xué)術(shù)研究方面有很大得發(fā)展空間，但其教育教學(xué)功能沒(méi)有完全恢復(fù)，除了像岳麓書(shū)院這種極個(gè)別得存在外，書(shū)院基本上沒(méi)有承擔(dān)主體教育得任務(wù)。
中新社感謝：書(shū)院在歷史流轉(zhuǎn)中逐漸走出國(guó)門(mén)，在海外得發(fā)展情況如何，有何特點(diǎn)？
鄧洪波：華夏書(shū)院制度從明代開(kāi)始被移植到海外，主要分布在東亞、東南亞這一傳統(tǒng)得漢字儒家文化圈內(nèi)。如朝鮮半島歷史上曾有過(guò)903所書(shū)院，日本也有百余所。在越南、印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡，有些書(shū)院還名聲在外。雍正年間，華夏書(shū)院由外國(guó)傳教士移植到意大利。光緒年間，華夏僑民又將書(shū)院辦到了美國(guó)舊金山。如果說(shuō)書(shū)院在東亞、東南亞得流傳是因傳統(tǒng)東方文化得培植，那么在歐美得立足則說(shuō)明其在西方文化圈中也可保持強(qiáng)大得生命力。
前年年9月，慶祝中秋節(jié)得巡游民眾經(jīng)過(guò)吉隆坡著名百年老建筑陳氏書(shū)院。該書(shū)院仿照廣州得陳氏書(shū)院而建，是馬來(lái)西亞僅有得南粵古建筑。中新社感謝 陳悅 攝
走出國(guó)門(mén)得書(shū)院，和華夏本土得書(shū)院血脈相承，其基本得文化功效沒(méi)有改變。但受移植時(shí)代、地區(qū)及移植人和移植動(dòng)機(jī)等因素影響，它和本土得書(shū)院又有著或大或小得區(qū)別。如在華僑聚居區(qū)由華僑創(chuàng)建得書(shū)院，主要目得是使僑胞及其子弟不忘根本，因而與本土?xí)簠^(qū)別不大；在東亞地區(qū)，處在吸收華夏文化時(shí)期所創(chuàng)建得書(shū)院，從內(nèi)容到形式都向本土看齊，但又不乏其自身特點(diǎn)，如韓國(guó)書(shū)院注重祭祀，日本書(shū)院強(qiáng)調(diào)刻書(shū)出版等。轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方時(shí)，這些地區(qū)得書(shū)院，就與當(dāng)?shù)厥芪鞣浇逃贫扔绊懙脤W(xué)校更為接近；在西方由西方人建立得書(shū)院，是為學(xué)習(xí)西方文化得華夏人服務(wù)，從內(nèi)容到形式與華夏本土?xí)旱貌顒e就更大一些。
時(shí)至今日，世界上很多China仍有書(shū)院存在，但整體影響力下降、功能在退化、教育教學(xué)功能相對(duì)弱化。
中新社感謝：走出國(guó)門(mén)得書(shū)院，對(duì)傳播中華文明、促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合起到了怎樣得作用？
鄧洪波：在孤游海外得寂寞中，華僑華人時(shí)常有一種浮懸于異族文化氛圍而不得著地得失落感。現(xiàn)實(shí)生活得需要，又使他們不得不適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕@取謀生本領(lǐng)。
走出國(guó)門(mén)得書(shū)院，積極弘揚(yáng)中華文明于海外，滿足了那些向往和追溯傳統(tǒng)文化得僑民得文化教育需求，獲得心靈撫慰；同時(shí)積極促進(jìn)中華文明與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，成為吸收海外文明得管線、聯(lián)系中外文化得橋梁和紐帶。
中新社感謝：如今，華夏國(guó)內(nèi)各式書(shū)院超過(guò)3000所，韓國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)依然有書(shū)院存在。書(shū)院文化能否繼續(xù)為世界發(fā)揮有益作用？
2014年3月，游客在韓國(guó)安東市陶山書(shū)院游覽。該書(shū)院是為了紀(jì)念朝鮮儒學(xué)泰斗李滉得學(xué)德，于1574年建立。李滉發(fā)展了朱熹哲學(xué)，并繼承了華夏明朝王陽(yáng)明得學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立退溪學(xué)派，被稱為東方朱子。中新社感謝 潘旭臨 攝
鄧洪波：作為東方精神資源得寶庫(kù)，書(shū)院可以為當(dāng)代學(xué)術(shù)建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)，其中學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、社會(huì)擔(dān)當(dāng)這三點(diǎn)尤其值得重視。學(xué)術(shù)創(chuàng)新既是書(shū)院得精神內(nèi)核，也是書(shū)院千年不衰得根本原因；文化傳承和社會(huì)擔(dān)當(dāng)使得學(xué)術(shù)創(chuàng)新同時(shí)具有歷史與現(xiàn)實(shí)得視野，可以保證其在兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代得正確軌道上進(jìn)行；同時(shí)，學(xué)術(shù)創(chuàng)新不僅來(lái)自東西方文化互鑒、發(fā)展、融合，更是人類社會(huì)進(jìn)步得本質(zhì)所在。
世界各地得書(shū)院既是讀書(shū)人得精神家園，也是東西方文化交流得媒介。只要書(shū)和有理想得讀書(shū)人還在，書(shū)院就有生長(zhǎng)得空間，就可重回社會(huì)再創(chuàng)輝煌。華夏和平崛起，東西方文明平等對(duì)話，東方文化得復(fù)興，是我對(duì)書(shū)院未來(lái)充滿希望得前提，也是我們開(kāi)拓前進(jìn)得堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
華夏書(shū)院研究中心主任鄧洪波。鄧洪波 供圖
鄧洪波，湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授，現(xiàn)任湖南大學(xué)華夏四庫(kù)學(xué)中心主任、華夏書(shū)院研究中心主任、古籍整理研究所所長(zhǎng)等職，曾赴香港中文大學(xué)華夏文化研究所、美國(guó)紐約市立大學(xué)城市學(xué)院東亞系、日本國(guó)立福岡教育大學(xué)國(guó)際部等海內(nèi)外高校擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者或兼職研究員。因?qū)Ｗ?shū)院研究近40年，被稱為“鄧書(shū)院”，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文百余篇，出版著作二十余部。
華夏新聞網(wǎng)
