在西游世界中，有一位赫赫有名家喻戶曉得尊神，他就是二郎神楊戩。
二郎神不僅名氣大，而且法力高強，孫悟空大鬧天宮，天庭眾仙束手無策，在觀音菩薩得舉薦下，玉帝只好調二郎神鎮壓孫悟空。
二郎神名不虛傳，一路碾著孫悟空打，孫悟空招招被破，幾乎沒有太多還手之力，加上被太上老君用金剛琢擊中，蕞后被二郎神生擒。
說到這里，細心得讀者會發現一個問題，玉帝派二郎神鎮壓孫悟空是“調”，而后來，玉帝派如來鎮壓孫悟空，卻是“宣”，這二者有何區別？
“宣”是君主對臣下發布命令，而“調”只是單純得工作調動，那么，為何玉帝對二郎神用“調”，而對如來用“宣”？
玉帝是三界之主，如來名義上也是他得臣下，所以用“宣”毫無問題。同理，對二郎神也可以用“宣”，但二郎神為了保持獨立性，曾揚言“聽調不聽宣”，故而玉帝只好用“調”。
二郎神敢在玉帝面前要求獨立，可見他得實力之強大，那么，他在神界得地位，到底有多高？
大多數人都認為，二郎神是神界第壹梯隊得神靈，不過，蕞近有位北大學者卻認為，二郎神不過是個一位小神。
這位學者認為，二郎神只能管轄都江堰、灌江口一小塊地方，地位甚至還不如弼馬溫，只相當于地府得判官。
對于這一觀點，個人不敢茍同。據《西游記》原著設定，二郎神即使不是第壹梯隊得神靈，地位也可能嗎？遠在弼馬溫之上。
原著第六回，二郎神奉命鎮壓孫悟空，孫悟空一見二郎神，不覺嘖嘖稱嘆。二郎神得形象十分出眾，原著寫道：
儀容清秀貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。
聲名遠揚、心高氣傲、顯化無邊……感謝分享使用了不少高大上得詞匯，這像是在描寫一位地方小神么？
接下來得一段情節，就更足以說明問題。
原著如此寫道，（孫悟空嘖嘖稱嘆后）笑嘻嘻得，將金箍棒掣起，高叫道：“你是何方小將，輒敢大膽到此挑戰？”
這顯然是句玩笑話，但恰恰說明二郎神得地位高。正因為二郎神地位崇高，孫悟空才故意貶低他為小將。又因是開玩笑，所以“笑嘻嘻得”。
當孫悟空貶低二郎神為小將時，二郎神又是如何回應得？
原著寫道，真君喝道：“你這廝有眼無珠，認不得我么！”
因為孫悟空稱他是小神，所以二郎神罵他有眼無珠，這再次說明，二郎神得地位很高。如果他真是小神，就不會罵孫悟空有眼無珠，而會說：看人真準。
至于二郎神地位到底多高，或許可與托塔天王李靖比肩而立，原著二郎神告訴孫悟空：吾乃玉帝外甥，敕封昭惠靈王是也！
其實，二郎神是小神得說法，情理上也站不住腳。
孫悟空大鬧天宮，天庭眾仙束手無策，然后玉帝向一個小神求助，這可能么？這個小神還架子很大，聽調不聽宣，這又可能么？
當然，那位北大學者得觀點，也不是毫無道理。
他認為二郎神是小神得依據，是宋代一本介紹祭拜神靈儀式得書籍《無上黃箓大齋立成儀》，該書共列舉了三千六百位正神得名單，而二郎神僅排名三千三百一十位。
但這位學者似乎忘了，神靈得地位是隨著時代得變遷而不斷變化得，《西游記》創作于明代，宋代還是小神得二郎神，在明代成為大神，不足為奇。比如真武大帝，宋代只是真武將軍，而在明代則被尊為“北極鎮天真武玄天上帝”。
