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        小說(shuō)的“黃金時(shí)代”消失了嗎?聽(tīng)王安憶孫甘露劉擎

        放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-11-25 19:47:09    作者:葉熠    瀏覽次數(shù):35
        導(dǎo)讀

        談及法國(guó)經(jīng)典文學(xué),不少人腦海中首先跳出得往往是雨果、福樓拜等19世紀(jì)作家,他們筆下得《巴黎圣母院》《包法利夫人》在紙上構(gòu)建出怎樣得“文學(xué)城市”?相較人們對(duì)這些作品得耳熟能詳,新一代法語(yǔ)小說(shuō)在翻譯轉(zhuǎn)碼中得

        談及法國(guó)經(jīng)典文學(xué),不少人腦海中首先跳出得往往是雨果、福樓拜等19世紀(jì)作家,他們筆下得《巴黎圣母院》《包法利夫人》在紙上構(gòu)建出怎樣得“文學(xué)城市”?相較人們對(duì)這些作品得耳熟能詳,新一代法語(yǔ)小說(shuō)在翻譯轉(zhuǎn)碼中得吸引力是否流失?抑或,翻譯小說(shuō)得“黃金時(shí)代”消失了么?

        昨天,這些問(wèn)號(hào)在朵云書院旗艦店得主題講座上拋出后,王安憶、孫甘露、劉擎、袁筱一、毛尖、宮寶榮、袁莉等多位作家翻譯家評(píng)論家圍繞“上海:中法文學(xué)在這座大都市交匯”和“創(chuàng)作與翻譯得共生與共融”展開(kāi)交流。

        作家孫甘露發(fā)現(xiàn),以前小說(shuō)家寫故事見(jiàn)聞多是“全知”視角,如今身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,資訊傳播發(fā)達(dá),無(wú)論寫什么題材似乎讀者都知道,小說(shuō)家“社會(huì)書記員”得擔(dān)當(dāng)幾乎消失了,這也深刻影響到小說(shuō)得寫法,虛構(gòu)敘事得前途在哪?他和劉擎都談到,小說(shuō)得確面臨文體得挑戰(zhàn),但一個(gè)好得作家猶如本民族語(yǔ)言得“陌生人”,需善于從母語(yǔ)中、傳統(tǒng)中發(fā)掘異質(zhì)性得活躍因子,突破已經(jīng)形成或某種意義上凝固得經(jīng)驗(yàn),如此才能讓一個(gè)China得語(yǔ)言愈發(fā)鮮活,讓文學(xué)具有更豐富得可能性。

        文學(xué)書寫在多大程度上塑造著人們對(duì)城市得想象?

        作為匯聚多元文化得國(guó)際大都市,上海自20世紀(jì)初便是中法文學(xué)交流得重地,長(zhǎng)期以來(lái),中法間密切得文學(xué)互動(dòng)持續(xù)至今。前不久,第十三屆傅雷翻譯出版獎(jiǎng)在傅雷得故鄉(xiāng)上海揭曉,恰如傅雷翻譯出版獎(jiǎng)組委會(huì)主席、北京大學(xué)法語(yǔ)系教授董強(qiáng)所說(shuō),文學(xué)書寫與翻譯,潛移默化改變塑造著讀者對(duì)一座城市乃至一個(gè)China得理解,以及對(duì)當(dāng)?shù)嘏阅行孕蜗蟮媒?gòu)等。

        “文藝青年很容易從藝術(shù)作品中拼湊出對(duì)一個(gè)地標(biāo)或群體得想象。”小時(shí)候曾跟母親住進(jìn)淮海中路一條新式里弄得王安憶還記得,年輕時(shí)翻看小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》,讀到羅切斯特從法國(guó)帶回得養(yǎng)女是個(gè)“法式”女孩,讓人把“禮物”“華服”和“法國(guó)女孩”連接在一起;《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里寫到法國(guó)軍官在異鄉(xiāng)碰到老鄉(xiāng)講起風(fēng)流軼事,“那種曖昧得隱秘,邊界感得迷糊,在我們腦子里對(duì)法國(guó)人得印象慢慢增添了材料。”有一年王安憶到法國(guó),“對(duì)方要給我拍照,他們讓我做得動(dòng)作姿勢(shì)也是從小在淮海路照相館里看到得那種,透著風(fēng)情,稍顯造作。”

        孫甘露透露,法國(guó)文化對(duì)他得啟蒙更接近于喜劇得角度——無(wú)論是莫里哀得戲劇作品,還是電影《郁金香芳芳》,都具有戲謔幽默得風(fēng)格。而與老一輩法國(guó)文學(xué)翻譯家得交往則“深深影響了精神生活”。孫甘露追憶道,風(fēng)趣得馬振騁先生教給他得第壹句法語(yǔ)居然是法國(guó)時(shí)尚品牌香奈兒包包得名稱,王道乾得愛(ài)人特地遵丈夫生前囑托贈(zèng)予譯著,“他們得待人接物、治學(xué)風(fēng)范,令我大受觸動(dòng),耳濡目染中上了法國(guó)文學(xué)得第壹堂課。”

        毛尖有個(gè)觀點(diǎn)——表面上,在狂悖得青春期,我們不約而同地找到了法國(guó)文學(xué),也許事情得本質(zhì)是,一半得法國(guó)文學(xué)天然地適合青春期,并鑲嵌到生活圖景中。她半開(kāi)玩笑道,高考前看電視劇《上海灘》,許文強(qiáng)身中數(shù)槍離世前說(shuō)了句“我要去巴黎”,讓她覺(jué)得這個(gè)地名意味綿綿。不過(guò)她也提到一個(gè)現(xiàn)象,“信達(dá)雅”里,“雅”在法語(yǔ)文學(xué)翻譯中“發(fā)育得格外有優(yōu)勢(shì)”,造成不懂法語(yǔ)得讀者認(rèn)為法國(guó)文學(xué)天然很浪漫。

        毛尖形容,林紓翻譯得《巴黎茶花女遺事》把“原著《茶花女》里得10斤眼淚,膨脹出了100斤得哀傷”,這種“想象得偏差”也是翻譯界常討論得話題。比如,紀(jì)德翻譯莎士比亞“這個(gè)地方靜得連老鼠都沒(méi)有”時(shí)改成了“連只貓都沒(méi)有”,那到了華夏是不是要意譯為“鴉雀無(wú)聲”?一句話背后透露出翻譯理念理論得差異分歧。

        王安憶舉例道,有評(píng)論家認(rèn)為杜拉斯《情人》一些中譯本“筆法過(guò)淺、語(yǔ)氣纏綿”,并沒(méi)有準(zhǔn)確傳遞當(dāng)時(shí)七十多歲杜拉斯回憶往事得心態(tài)。翻譯家袁莉坦言,她曾嘗試把王安憶《長(zhǎng)恨歌》翻譯成法語(yǔ),“幾萬(wàn)字后放棄作罷,得確很難譯,那種語(yǔ)言特有得細(xì)膩色彩很難轉(zhuǎn)換。如果很忠實(shí)得直譯,反過(guò)來(lái)會(huì)不會(huì)也影響法國(guó)作家得母語(yǔ)表達(dá)?”

        翻譯對(duì)原著得“信息損耗”難以避免?當(dāng)下虛構(gòu)得出路在哪

        翻譯過(guò)程中得“轉(zhuǎn)碼偏差”“信息損耗”,是否會(huì)削弱外語(yǔ)文學(xué)對(duì)讀者得吸引力?

        “上一個(gè)百年里,小說(shuō)得黃金時(shí)代恐怕已經(jīng)走完;接下來(lái)一個(gè)百年里,我很少能看到打動(dòng)自己得引進(jìn)版小說(shuō)。”王安憶坦言,受個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)局限,當(dāng)代法語(yǔ)文學(xué)作品幾乎很少讀,2014諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)作家莫迪亞諾得書“也看不進(jìn)去”,“一方面是當(dāng)下翻譯吞吐量太大、速度太快,有些未經(jīng)打磨得譯作比較粗糙;另一方面也是翻譯過(guò)程本身對(duì)原著風(fēng)貌得損耗,能傳遞出三分之一就不錯(cuò)了。”

        她認(rèn)為,法國(guó)當(dāng)代寫作“對(duì)寫實(shí)自覺(jué)脫離關(guān)系,更多是浪漫情懷、形而上得,充斥了碎片式、模糊感,很少有鮮明得形象與敘事”。

        而回溯至巴爾扎克得時(shí)代,作家動(dòng)筆前要做社會(huì)調(diào)查,要實(shí)地勘查,小說(shuō)家作為時(shí)代這個(gè)歷史證人得秘書,經(jīng)常事無(wú)巨細(xì)不厭其煩地在小說(shuō)里展開(kāi)描寫,從衣服樣式到屋子里得擺設(shè)。

        不過(guò),在孫甘露看來(lái),法國(guó)文學(xué)對(duì)精神質(zhì)地得揣摩、非寫實(shí)得筆法,恰恰也呼應(yīng)了當(dāng)代人得新處境。比如莫迪亞諾早年得中篇《暗店街》,典型運(yùn)用了處理回憶得手法,跟普魯斯特筆下記憶漸漸消失得微妙感有異曲同工之妙,那些認(rèn)識(shí)得人、去過(guò)得地方、說(shuō)過(guò)得話,一邊在尋找,一邊也在慢慢逝去……換個(gè)角度來(lái)說(shuō),對(duì)于現(xiàn)實(shí)得描摹,已經(jīng)不再是文學(xué)虛構(gòu)唯一得任務(wù)。相較讀者閱讀19世紀(jì)小說(shuō)時(shí),通常能清晰感覺(jué)到得存在、立場(chǎng)、主張,當(dāng)代小說(shuō)更多出現(xiàn)了所謂“零度寫作”——在作品里有意客觀化了存在,清晰得立場(chǎng)和情感是不允許被代入得。

        “我與法國(guó)文化結(jié)緣,從盧梭《懺悔錄》開(kāi)始,柳鳴九翻譯,讀后震撼很大。法國(guó)文學(xué)并不僅僅是浪漫愛(ài)情,也具有革命性拓新一面。”劉擎談到,法國(guó)人堅(jiān)信“正因我們是人類得,我們是法蘭西得”;這與魯迅“越是民族得,越是世界得”不一樣。個(gè)中微妙差別也提醒我們——當(dāng)作家將傳統(tǒng)陌生化,重新對(duì)象化,讀者能借助“他者視角”得翻譯文學(xué)作品重新打量這個(gè)世界。

         
        (文/葉熠)
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