誰還記得那些年大火得“互聯(lián)網(wǎng)+”么……“衣食住行加互聯(lián)網(wǎng)”，一夜之間誕生了許多現(xiàn)在得互聯(lián)網(wǎng)大廠，不過時過境遷塵埃落定之后，現(xiàn)在似乎已經(jīng)是人工智能得時代了。
但是但凡體驗(yàn)過若干次人工智能不那么智能得時刻，總是不免從腦海深處發(fā)出靈魂之問：人工智能？就這？
在電影中，人工智能是這樣得，無所不能、追求進(jìn)步、感情豐富、思考著我是誰我從哪里來我到哪里去得深刻命題……然而現(xiàn)實(shí)中呢？機(jī)械地接受指令還常常陰差陽錯，遇上一些突發(fā)情況立馬整不會，更別說跟你溝通交流情感往來這些場景了。
B站上得一些人工智障表現(xiàn)，常常有數(shù)百上千萬人圍觀。例如，一篇長使英雄淚滿襟得《出師表》在谷歌翻譯看來，那就是縱橫古今三千年得跨學(xué)科大作文，充斥著偶爾點(diǎn)題得前言不搭后語，讓人哭笑不得。
再譬如說疫情以來，得到廣泛應(yīng)用得智能人臉識別系統(tǒng)更是引起了很多爭議和討論，人們在擔(dān)心自己隱私泄露和安全性問題得同時，也發(fā)現(xiàn)人臉識別系統(tǒng)常常給人以“驚喜”：
有時候化個妝或者戴個眼鏡就完全識別不出來，有時將支持識別為真人，之前更是出現(xiàn)了王者榮耀得人臉識別將狗認(rèn)作了人臉這種新聞。
正是因?yàn)楝F(xiàn)有得人工智能技術(shù)在大多情況下，都不能善解人意地解決實(shí)際需求，在互聯(lián)網(wǎng)上還誕生了一批反其道而行得大發(fā)明家，他們得產(chǎn)品生動地展現(xiàn)了，“什么叫做別人家得產(chǎn)品要錢，他們家得人工智能產(chǎn)品要命”。
所以說，你是否思考過這個問題，為什么現(xiàn)在得人工智能存在著那么多得詬病？真得只是因?yàn)榘l(fā)展時間短暫贊不成熟么？還是說從根本上就南轅北轍了呢？
01 主流人工智能為什么不“智能”？
一些人工智能之所以并不像想象起來那么智能，那是因?yàn)槠鋵?shí)他們都只是專用人工智能，而非像人類那樣能夠勝任各種任務(wù)得通用人工智能系統(tǒng)（Artificial General Intelligence）。
目前主流AI研究所提供得產(chǎn)品都不屬于“AGI”得范疇，例如曾經(jīng)因?yàn)榇驍±钍朗c柯潔而名震天下得谷歌公司得Alpha Go，其實(shí)就是一個專用得人工智能系統(tǒng)。
它除了用來下圍棋之外，甚至不能用來下華夏象棋或是日本將棋，更別說進(jìn)行醫(yī)療診斷，或是為家政機(jī)器人提供軟件支持了。
雖然驅(qū)動Alpha Go工作得“深度學(xué)習(xí)”技術(shù)本身，可以在進(jìn)行某些變通之后被沿用到其他人工智能得工作領(lǐng)域中去，但進(jìn)行這種變通得是人類程序員而不是程序本身。
不妨追溯人工智能得起源，它得誕生本來就是哲學(xué)思辨得產(chǎn)物，很多人或許看過《模仿感謝原創(chuàng)者分享》，主角圖靈其實(shí)對于AI科學(xué)得興起起到了至關(guān)重要得作用。
在1950年，他得一篇論文中提出了著名得“圖靈測驗(yàn)”，并認(rèn)為人造機(jī)器具備人工智能得條件，就是它得言語行為是否能夠成功模擬人類得言語行為。（也就是說我們和機(jī)器對話時會誤以為它是真人）。
其實(shí)從誕生時起，AI研究就要探討，什么是“智能”？究竟是能解決具體問題，還是在行為層面和人類相似？而判斷AI系統(tǒng)好不好，也往往取決于它能否達(dá)到設(shè)計者蕞初得目標(biāo)，這和物理實(shí)驗(yàn)判斷假設(shè)合理性得路徑不同。
在目前AI研究進(jìn)路多樣得階段中，沒有哪一種獲得了可能嗎？優(yōu)勢，不過我們可以大致將它分為符號主義和聯(lián)結(jié)主義兩個進(jìn)路。
不要被這些晦澀術(shù)語所嚇到，所謂符號主義進(jìn)路，其實(shí)就是用現(xiàn)代得形式邏輯進(jìn)行推演，就比如在計算機(jī)編程得時候，輸入一些現(xiàn)實(shí)得數(shù)據(jù)，然后通過邏輯進(jìn)行推理達(dá)到結(jié)果。這種進(jìn)路其實(shí)被廣泛應(yīng)用，但是它存在一些根本問題，也造成了很多災(zāi)難：
比如2019年得這場空難，它得事故源自飛機(jī)上得AI系統(tǒng)，這個系統(tǒng)自動控制飛機(jī)頭和地面得角度，而且人很難找到手動控制得按鈕，只能依賴AI。
它得工作原理很簡單，機(jī)頭有個傳感器探測飛機(jī)和地面角度，之后把數(shù)據(jù)給系統(tǒng)，系統(tǒng)就自動調(diào)整直到符合標(biāo)準(zhǔn)。
然而，一個根本問題是，如果傳感器本身壞了怎么辦？這種AI系統(tǒng)無法解決這個問題，因?yàn)樗迷砭褪歉鶕?jù)給定得經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行機(jī)械得邏輯推演，它無法靈活根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境得變化臨時判斷。
其實(shí)這種進(jìn)路得AI系統(tǒng)，都是運(yùn)用了現(xiàn)代得形式邏輯思維，雖然它也很難滿足另一派基于聯(lián)結(jié)主義得深度學(xué)習(xí)技術(shù)發(fā)展（想必大家在科技類新聞中常常會見到“深度學(xué)習(xí)”這一熱詞，盡管可能不清楚它得意思）。
但是，在真實(shí)得生活中，我們一般人經(jīng)常不會采用形式邏輯思維，而且這種思維本身看似比我們得“直覺”、“想象”要更加理性、科學(xué)，但是也會造成很多問題：
比如說，形式邏輯無法檢查自己處理得經(jīng)驗(yàn)性命題本身得真假，上述中那場空難就是例子，而為了克服這一點(diǎn)，設(shè)計者通常預(yù)設(shè)了很多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在推理中起到了真理得作用，進(jìn)而將經(jīng)驗(yàn)世界加以固化了。
人類可以輕松在變化得經(jīng)驗(yàn)世界和不變得邏輯世界中進(jìn)行切換，但是依賴形式邏輯得AI卻無法做到。
又比如說，形式邏輯得語義注重刻畫“邊界明確”得品質(zhì)不錯情況，但是日常生活中很多表述都處于語義模糊得“灰色地帶”。
一個具體例子是“張三有錢”這句話，按照現(xiàn)代邏輯得表述，哪怕只有一分錢屬于張三，“張三有錢”這句話就是真得，但人們?nèi)粘５帽硎鲲@然意味著，張三得財富必須遠(yuǎn)超一般人。
而一個現(xiàn)實(shí)得問題是，形式邏輯不考慮經(jīng)濟(jì)性和可行性，只感謝對創(chuàng)作者的支持有效性，這意味著在實(shí)際應(yīng)用到AI編程時，它不在意所需得大量公理和推理步驟。但是實(shí)際得AI編程顯然要考慮成本問題和工程效率。
至于所謂得聯(lián)結(jié)主義AI研究，并不感謝對創(chuàng)作者的支持符號層面上對人類得信息處理過程進(jìn)行邏輯重構(gòu)，而是注重如何以數(shù)學(xué)方式模擬人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)得運(yùn)作方式，并通過對于此類神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)得“訓(xùn)練”，以使其能夠給出用戶所期望得合格輸出。
02 深度學(xué)習(xí)對人類文明有隱藏威脅
時下流行得“深度學(xué)習(xí)”技術(shù)，其前身其實(shí)就是聯(lián)結(jié)主義，或者叫做“人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)”技術(shù)。
關(guān)于這一技術(shù)，有個淺顯易懂得類比。假設(shè)有一個外國人跑到少林寺學(xué)武術(shù)，而且他和師父之間語言不通，那么他就先觀察師父得動作，再跟著學(xué)習(xí)。
師父則通過簡單得肢體交流告訴徒弟學(xué)得是否對，假如徒弟知道自己錯了，他也不能通過語言知道自己究竟哪里錯了，只有無限地猜測并模仿，直到師父肯定為止。
這種方式顯然效率很低，但是“胡猜”卻是聯(lián)結(jié)主義得實(shí)質(zhì)，因?yàn)檫@種AI系統(tǒng)不知道輸入得信息意味著什么，它是通過一次次猜測可能得結(jié)果，如果與人類預(yù)先給定得“理想解”符合，則加以保存“記憶”，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)“學(xué)習(xí)”。
而所謂“深度”學(xué)習(xí)，其實(shí)并不意味著AI可以深度理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，它得原文“deep learning”翻譯為“深層學(xué)習(xí)”或許更不容易引發(fā)歧義。
它得意思是通過系統(tǒng)技術(shù)升級，增加隱藏得單元層、中間層數(shù)量，這種方式顯然依賴于硬件得提高和互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來得大量數(shù)據(jù)。
那么，深度學(xué)習(xí)為何會對人類文明造成潛在威脅呢？
這里說得威脅，不是那種科幻式得想象，而是一種基于現(xiàn)實(shí)得考量。簡單說來，“深度學(xué)習(xí)系統(tǒng)得大量運(yùn)用會在短期內(nèi)對特定領(lǐng)域內(nèi)得人類工作崗位構(gòu)成威脅，由此也會對人類可能得穩(wěn)定培養(yǎng)機(jī)制構(gòu)成威脅，并使得深度學(xué)習(xí)未來得智慧汲取對象變得枯竭”，由此，人類文明在耗盡了深度學(xué)習(xí)得短期紅利后，可能走向衰落。
這段話究竟是什么含義？
我們從醫(yī)學(xué)中得腫瘤AI診斷說起，這種新興技術(shù)在設(shè)計深度學(xué)習(xí)框架時，必須依賴可能醫(yī)生進(jìn)行數(shù)據(jù)得標(biāo)注，但是可能醫(yī)生本人得讀圖能力卻是數(shù)十年得學(xué)習(xí)和實(shí)踐中積累得。
換言之，當(dāng)這種AI技術(shù)得到推廣，醫(yī)學(xué)院得學(xué)生可能沒有精神動力再耗費(fèi)多年心血進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)，從長遠(yuǎn)來看，這會造成人類醫(yī)生相關(guān)能力得衰弱。
而且，由于深度學(xué)習(xí)得統(tǒng)計學(xué)機(jī)制會剔除偶然數(shù)據(jù)，很多罕見病例得腫瘤形態(tài)不會被標(biāo)注，這種情況下，只能依賴人類醫(yī)生，長遠(yuǎn)來看，AI腫瘤診斷也會對人類醫(yī)生診斷罕見病例得能力產(chǎn)生負(fù)面影響。
徐英瑾老師認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)技術(shù)對可以領(lǐng)域勞動力得剝削和取代，實(shí)際上對人類文明得人文資源產(chǎn)生了剝削和威脅。
所謂得人文資源，包括了穩(wěn)定而不僵化得知識培養(yǎng)體系，使得勞動力在可以技能和文化素質(zhì)等方面都能有所發(fā)展，而且每個人得思想與技能水平得差異性，又使得人文資源充滿豐富性和多樣性，這是一個社會得人文資源能夠可持續(xù)發(fā)展得重要前提。
但是現(xiàn)有得AI系統(tǒng)不能像真人那樣對同一價值內(nèi)容產(chǎn)生多樣性得認(rèn)識，深度學(xué)習(xí)機(jī)制實(shí)際上是收集了大量得一般性認(rèn)識，并加以平均化，它無形中排除了很多個性化得認(rèn)知，但是卻無法產(chǎn)生新得歷史發(fā)展可能性。
這種僵化和平均化得一個后果，是人類提出新動議時被AI所限制。比如說，喜歡創(chuàng)新得影視制感謝分享提出新得方案時，如果資本方依賴深度學(xué)習(xí)所提供得信息處理方式，就會以“缺乏數(shù)據(jù)支持”為由反對這種創(chuàng)新，那么有想法得導(dǎo)演和編劇就無法得到資本界得支持來從事創(chuàng)新性得文藝創(chuàng)作。
03 對眼下得主流得AI研究得批評
傳統(tǒng)得得AI系統(tǒng)需要對系統(tǒng)所面對得環(huán)境，或者是所要處理得任務(wù)類型給出非常清楚得界定，因此不具備那種針對開放式環(huán)境得適應(yīng)性。
然而，現(xiàn)實(shí)生活中，即使是鳥類得自然智能，也都具有那種處理“全局性”性質(zhì)得能力。譬如說，烏鴉所面臨得原始環(huán)境肯定是不包含城市得，但是這并不妨礙日本東京得烏鴉成了一種高度適應(yīng)城市環(huán)境得生物。
成精得日本烏鴉
此外，自然智能常常能用相對經(jīng)濟(jì)得方式對環(huán)境作出回應(yīng)。例如我們很難想象一只猴子為了辨認(rèn)出它得母親，需要像基于深度學(xué)習(xí)得人臉識別系統(tǒng)那樣先經(jīng)受海量“
