“向祖國匯報”人民文創(chuàng)新國貨創(chuàng)新大賽進入復(fù)賽階段啦。吳老師擔任評審團團長，將和評審大咖們一起，從200多份復(fù)賽作品中選出70款獨具匠心的新國貨產(chǎn)品。設(shè)計力、渠道力、品牌力、資本力的評審嘉賓對于大賽都有哪些期待？從自身領(lǐng)域出發(fā)，他們關(guān)注哪些問題？跟著曉匠一起對話大咖吧。
藝術(shù)家見自己，科學(xué)家見天地，設(shè)計見眾生。
——柳冠中
文 / 曉匠
“人民文創(chuàng)新國貨創(chuàng)新大賽”已經(jīng)進入復(fù)賽階段，馬上，專家評審們就要開啟“閉關(guān)評審”狀態(tài)了。在這之前，曉匠抓緊時間，對話了大賽的“設(shè)計力評審”高鳳麟老師。
衡量“設(shè)計力”的標尺有哪些？對復(fù)賽產(chǎn)品背后的設(shè)計師有什么建議？對設(shè)計的極致追求是怎樣？……去見高老師的路上，曉匠一直在打腹稿，希望能從他那里獲得答案。
這位“學(xué)院派”出身的設(shè)計學(xué)博士，是意大利米蘭理工大學(xué)訪問學(xué)者，也是微客設(shè)計機構(gòu)創(chuàng)始人，先后斬獲德國紅點設(shè)計大獎至尊獎、德國iF設(shè)計獎、意大利A' Design Award鉑金獎等40幾項國際大獎。
高鳳麟
當采訪最終結(jié)束，曉匠想說：答案比我們所預(yù)期的更為開闊且有深度。
01
設(shè)計要有根
“設(shè)計要有根，你的根基一定要深。”
這是他對大賽復(fù)賽作品提出的第一個期待，也是他一直踐行的理念。
2009年，他創(chuàng)立了“微設(shè)計工作室”，十年之后，他以一本《微設(shè)計：造物認知論》對這十年的設(shè)計做了梳理和總結(jié)。
細膩審慎地體會人、物與環(huán)境三者的關(guān)系，并以最少與最優(yōu)化的改良達到產(chǎn)品功能的提升——這就是他的“微設(shè)計”理念核心。
高鳳麟的書
他設(shè)計的一款“心冥想”坐具產(chǎn)品，2018年推出后，先后拿下了多項國際獎項。而早在2008年底，他和團隊就圍繞產(chǎn)品開始做調(diào)研和設(shè)計，甚至把關(guān)于冥想、釋壓的相關(guān)文獻、書籍都梳理了一遍，包括腦科學(xué)領(lǐng)域的全英文版醫(yī)學(xué)文獻。
高鳳麟設(shè)計作品“心冥想坐具”
扎根的過程很寂寞，但對所有設(shè)計師來說，這都是非常必要的。
“產(chǎn)品設(shè)計的呈現(xiàn)只是整個設(shè)計的一角。而根基能扎多深，決定了這個產(chǎn)品的上限，以及設(shè)計師的上限。”
02
未來的設(shè)計與當下的市場需求
在設(shè)計界，“學(xué)院派”和“自由派”似乎各成陣地。很多時候，商業(yè)設(shè)計似乎更崇尚“自由派”。那么，身為“學(xué)院派”的高老師，對參賽產(chǎn)品將如何評判呢？
高鳳麟并不打算避開這點。“從我們研究學(xué)術(shù)的人來看，我所思考、判斷的是如何做一個極致的產(chǎn)品?！?/p>
專注于“純創(chuàng)新”、通過設(shè)計解決深層次問題，這帶來的結(jié)果可能是：你的設(shè)計高于當下的需求，卻市場遇冷。他毫不諱言這個問題。“一方面我們要做關(guān)于未來的產(chǎn)品，另一方面，我們還要考慮目前商業(yè)的市場需求?！?/p>
高鳳麟設(shè)計作品“雙腔輪胎”
關(guān)于未來的設(shè)計和當下的商業(yè)設(shè)計，如何找到那個完美的黃金分割點？這是參賽產(chǎn)品可能遇到的問題，也是整個設(shè)計界可能遇到的問題。
也許暫時沒有唯一正確的答案，但探索會一直持續(xù)。
03
美感、原創(chuàng)的標準
在設(shè)計界，有一個問題令大師和新晉設(shè)計師們同樣苦惱，那就是“被抄襲”。
原創(chuàng)力，必然地成為了高鳳麟對復(fù)賽產(chǎn)品打分的重要標尺。
他的合作伙伴蔡老師頗為無奈地舉了一個例子：她準備買一雙鞋，但發(fā)現(xiàn)鞋子和某一國際奢侈品牌的產(chǎn)品很像，和客服溝通，得到一個讓人哭笑不得的答案，“我們只是參考，但我們做出了自己的原創(chuàng)。”
關(guān)于抄襲和原創(chuàng)，大眾消費者和設(shè)計界有著并不一致的標準。
“為什么大部分人不愿意為正版買單？因為大眾意識層面沒有達到某個層級的時候，他們不知道一個原創(chuàng)作品設(shè)計師花了多少時間和心血，也很難理解?！?/p>
高鳳麟設(shè)計作品“傾斜杯”
不僅如此，關(guān)于美，雙方的標準也不盡相同?！叭绻旬a(chǎn)品從美到不美做一個排序，我們定義出來的美和大眾選出來的美并不一樣，而且很不一樣。”
這些問題的存在被歸納為大眾的“美學(xué)教育”缺失。此前，亞洲知名創(chuàng)意人稱“國人的美學(xué)教育還處在‘小學(xué)一年級’”。
相對之下，高鳳麟顯得較為委婉，認為文化的滋養(yǎng)程度受到物質(zhì)層面的影響，“目前國內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展很利于文化崛起的，有了相應(yīng)的物質(zhì)條件，大家會開始在文化端反思和提升?！?/p>
從設(shè)計端口進行努力，是他的另一個看法。
他向曉匠展示了最新的日本設(shè)計類雜志，那是飛機托運過來的?！澳銜l(fā)現(xiàn)，他們并不是在羅列設(shè)計造型、設(shè)計概念，而是挖掘?qū)儆谛袠I(yè)的設(shè)計導(dǎo)向，這是值得我們學(xué)習(xí)的?！?/p>
“不同國界設(shè)計師之間的對話，也是一件很好的事，無論是爭論也好，學(xué)習(xí)也好，最終將在雙方心里積蓄能量?！?/p>
曉匠偷偷補充，已經(jīng)有設(shè)計出身的新匠人預(yù)約了和高老師的交流對話啦。
04
設(shè)計的核心是“活”
設(shè)計追求的極致應(yīng)該是什么呢？他用了一個字概括：活。
他用幾個故事對“活”做了闡述：
第一個故事，關(guān)于他父母。他們在黑龍江林場當知青時，曾用兩段水曲柳的木料制成了家具，并使用了很多年?！八砩嫌心愕纳钣洃?，已經(jīng)融到你的生活場景當中去了?！?/p>
第二個故事，關(guān)于他的導(dǎo)師。導(dǎo)師幼年時收到一個皮書包，從此特別珍惜書本。這個習(xí)慣，維持了一生。“好的產(chǎn)品會為人制定規(guī)則，影響、培養(yǎng)你一輩子的習(xí)慣。”
第三個故事，關(guān)于他自己。他常把因枯敗而被丟棄的盆栽“撿”回去，裝點自己的辦公室和家?！吧鞘裁?？有枯有長，才是生命的自然樣貌。如果全是欣欣向榮，它并不代表生命的起點。”
當科技、設(shè)計和自然共融于一個空間，和諧而充滿生機，從而正向影響人的行為、習(xí)慣，賦予使用者能量，這才是“活”。
而這，也是人民文創(chuàng)新國貨創(chuàng)新大賽所追求的極致。
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‖人民文創(chuàng)新國貨創(chuàng)新大賽‖
指導(dǎo)單位
人民日報社
主辦單位
《環(huán)球人物》雜志社、人民文創(chuàng)
杭州巴九靈、新匠人促進會
承辦單位
人民文創(chuàng)、杭州巴九靈
超級合作伙伴
新國貨金融服務(wù)商 微眾銀行微業(yè)貸
官方合作伙伴
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