《史記》在卷三《殷本紀(jì)》中記載，商代人的祖先殷契之母簡(jiǎn)狄，出去看到燕子下了蛋，就把燕子蛋吃了，之后生了契。
《史記》卷四《周本紀(jì)》開(kāi)篇就寫(xiě)道，周的祖先后稷之母姜原出去看到地上有巨人的腳印，踏到腳印上就懷了后稷。
《史記》卷八《（漢）高祖本紀(jì)》記載，劉邦是其母與龍產(chǎn)生的孩子。
在《漢書(shū)》卷一《高帝紀(jì)》也記載，劉邦是其母與龍的孩子。
有現(xiàn)代遺傳學(xué)常識(shí)的人都知道，雖然契、后稷、劉邦都是有名的人物，但無(wú)論如何，除了身份、地位外，他們?nèi)允瞧胀ǖ娜祟?，?dāng)年要能查查DNA的話，他們肯定是自己老爹老娘生的，和燕子蛋、巨人足跡、龍什么的沒(méi)有什么關(guān)系。
如果說(shuō)這些荒謬的說(shuō)法只是民間傳說(shuō)倒也罷，這可是堂而皇之地寫(xiě)在正史當(dāng)中，尤其是歷史上赫赫有名的《史記》。
這就會(huì)讓人產(chǎn)生一個(gè)思考，歷史記載到底有幾分是真的？如果基本是真的，其中假的又占幾成？
宋代的洪邁在《容齋隨筆》卷七的《姜螈簡(jiǎn)狄》中已論述過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
《詩(shī)經(jīng)》中的《玄鳥(niǎo)》寫(xiě)道，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”。據(jù)洪邁說(shuō)，毛公注《詩(shī)經(jīng)》時(shí)專門(mén)說(shuō)到這首詩(shī)，大意是說(shuō)，高辛帝和其妻簡(jiǎn)狄為了要孩子而祈禱，之后在燕子飛來(lái)的時(shí)節(jié)生了契。
但后來(lái)竟然演變成了簡(jiǎn)狄吃了燕子蛋后生了商代人的祖先契。
同樣的道理，看到巨人腳?。ㄈ绻?dāng)時(shí)真有的話）一般人都會(huì)嚇得躲著走，怎么還會(huì)專門(mén)拿自己的腳踩上去，而且踩上去之后就懷了后稷？
洪邁的結(jié)論是：即使在今天也不會(huì)用這種荒謬的說(shuō)法來(lái)愚弄人，而書(shū)上卻說(shuō)古代圣人的后妃就是這樣作的，實(shí)在是荒唐可笑，即使不用反駁這些說(shuō)法，人們心里也明白是怎么回事。
也就是說(shuō)，洪邁從側(cè)面否定了歷史記載（史書(shū)）全是史實(shí)的認(rèn)知。
所以，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。歷史的編撰，往往是當(dāng)時(shí)的事情過(guò)去很久以后，后人根據(jù)原始資料或相關(guān)史料進(jìn)行編寫(xiě)出來(lái)的。即使一個(gè)人自己說(shuō)話，別人聽(tīng)了之后，別人的理解和講話者本人想要表達(dá)的意思之間可能就會(huì)有出入；話再一傳，越傳越訛，當(dāng)講話人后來(lái)聽(tīng)到別人說(shuō)，你有什么樣什么樣的說(shuō)法和觀點(diǎn)時(shí)，講話人可能還會(huì)懵得找不著北。更何況將口語(yǔ)變成書(shū)面語(yǔ)記錄下來(lái)，之后經(jīng)過(guò)多年的傳抄、縮編、添加等操作，后人再根據(jù)這些資料來(lái)編寫(xiě)史書(shū)，出現(xiàn)訛誤也是必然的。
但是，是不是因此就完全否定史書(shū)的記載？
當(dāng)然，不能極左，更不能極右。史書(shū)畢竟記載了歷史。可能在有些細(xì)節(jié)上會(huì)和史實(shí)有出入，但大體的歷史輪廓應(yīng)該不會(huì)有太大的偏差。
所以，讀書(shū)需要思考，不能全盤(pán)接受；不能不信，也不能全信。只有這樣，才能客觀辯證地看問(wèn)題，才不會(huì)走入一些本不該進(jìn)入的誤區(qū)，才不會(huì)引起一些本不該引起的爭(zhēng)辯。
