一、 錢穆
讀書先要有志；其次，當(dāng)能養(yǎng)成習(xí)慣。
我國(guó)有關(guān)人生修養(yǎng)的幾部書是人人必讀的，好書應(yīng)該時(shí)時(shí)讀。首先是論語(yǔ)，再次是孟子。還有老子、莊子、佛教禪宗的六祖壇經(jīng)、朱子的近思錄與陽(yáng)明先生的傳習(xí)錄。上述七部書，我國(guó)傳統(tǒng)所講修養(yǎng)精義，已盡在其內(nèi)。
其次要讀欣賞類的書。我們對(duì)人生本身需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。當(dāng)我們讀詩(shī)時(shí)，便可培養(yǎng)我們欣賞自然，欣賞人生，把詩(shī)中境界成為我們心靈欣賞的境界。不懂詩(shī)韻平仄，仍可讀詩(shī)。讀散文更自由。學(xué)文學(xué)乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收獲，那真是人生一秘訣。
還要讀博聞?lì)惖臅＿@類書也沒(méi)有硬性規(guī)定；只求自己愛(ài)讀，史傳也好，游記也好，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，性之所近，自會(huì)樂(lè)讀不倦，增加學(xué)識(shí)，廣博見(jiàn)聞，年代一久，自不尋常。
然后是新知類的書。我們生在這時(shí)代，應(yīng)該隨時(shí)在這時(shí)代中求新知。這類知識(shí)，可從現(xiàn)代出版的期刊雜志上，乃至報(bào)章上找到。
最后是消遣類的書。如小說(shuō)、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀水滸傳、三國(guó)演義、紅樓夢(mèng)，可作是消遣。
_錢穆
《錢穆國(guó)學(xué)經(jīng)典·珍藏本》
商務(wù)印書館2021年5月出版
珍藏本書目_
《國(guó)史大綱》
《先秦諸子系年》
《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》
《我國(guó)文化史導(dǎo)論》
《國(guó)學(xué)概論》
《我國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》
《史記地名考》（上、下冊(cè)）
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一代鴻儒向我國(guó)傳統(tǒng)文化獻(xiàn)上的一份溫情厚禮
涵蓋錢穆先生史學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)等方面的經(jīng)典之作
盡顯錢穆先生深厚之國(guó)學(xué)底蘊(yùn)、博大精深之學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史大勢(shì)、民族精神之深刻認(rèn)識(shí)
錢穆先生的代表作《國(guó)史大綱》《先秦諸子系年》都是交由民國(guó)時(shí)期的商務(wù)印書館首先出版的。
為紀(jì)念這位與商務(wù)印書館有著深厚淵源的國(guó)學(xué)大師，本館以已出的錢穆學(xué)術(shù)著作為基礎(chǔ)，推出全精裝“錢穆國(guó)學(xué)經(jīng)典”珍藏本系列。
系列涵蓋錢穆先生史學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)等方面的經(jīng)典之作，集中體現(xiàn)了錢穆先生深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)、博大精深的學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史大勢(shì)、民族精神的深刻認(rèn)識(shí)。
錢穆先生這些深受歡迎、影響廣泛的經(jīng)典，將以一種全新面貌與讀者見(jiàn)面。
錢穆經(jīng)典著作
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二、莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫
首先找出一本書在談什么，有以下幾個(gè)規(guī)則_
規(guī)則一:依照書本的種類與主題作分類。這需要從書名、序、目錄、前言等入手。
規(guī)則二:使用最簡(jiǎn)短的句子說(shuō)出整本書在談些什么。
規(guī)則三:將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來(lái)。將全書的綱要擬出來(lái)之后,再將各個(gè)部分的綱要也一一列出。
規(guī)則四:找出作者在問(wèn)的問(wèn)題,或作者想要解決的問(wèn)題。
其次詮釋一本書的內(nèi)容，有以下幾個(gè)規(guī)則_
規(guī)則五_詮釋作者使用的關(guān)鍵字,與作者達(dá)成共識(shí)。關(guān)鍵字（排除日常用語(yǔ),作者開誠(chéng)布公的強(qiáng)調(diào),用字體或記號(hào)強(qiáng)調(diào)的字,以及專門用語(yǔ)）
規(guī)則六_將一本書中最重要的句子圈出來(lái),從中找出作者的重要主旨
規(guī)則七_(dá)找出書中說(shuō)明重要論述的段落,如果沒(méi)有這樣表述,你需要架構(gòu)出來(lái)。
規(guī)則八_確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題,還有哪些是未解決的。在未解決的問(wèn)題中,確定哪些是作者認(rèn)為自己無(wú)法解決的問(wèn)題。
然后像溝通知識(shí)一樣地評(píng)論一本書，有以下幾個(gè)規(guī)則_
規(guī)則九_(tái)除非你已經(jīng)完成大綱架構(gòu),也能詮釋整本書了,否則不要輕易批評(píng)。（在你說(shuō)出_“我讀懂了！”之前,不要說(shuō)你同意、不同意或暫緩評(píng)論。）
規(guī)則十_不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝，非辯到底不可。
規(guī)則十一_在說(shuō)出評(píng)論之前,你要能證明自己區(qū)別得出真正的知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同。
規(guī)則十二_證明作者的知識(shí)不足。
規(guī)則十三_證明作者的知識(shí)錯(cuò)誤。
規(guī)則十四_證明作者的不合邏輯,推論荒謬。通常有兩種,一種是缺乏連貫,另一種是事實(shí)變化前后不一致,作者前后矛盾。
規(guī)則十五_證明作者的分析與理由是不完整的。作者并沒(méi)有解決他一開始提出的所有問(wèn)題,或是他并沒(méi)有盡可能善用手邊的資料,或者他沒(méi)法讓自己的想法與眾不同。
最后是輔助閱讀，閱讀的輔助工具與手段有以下幾點(diǎn)_
第一、相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。主要分為一般經(jīng)驗(yàn)與特殊經(jīng)驗(yàn)。一般經(jīng)驗(yàn)（生活體驗(yàn)）與閱讀小說(shuō)有關(guān),另一方面與閱讀哲學(xué)書籍有關(guān)。特殊經(jīng)驗(yàn)（最佳的例子是在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn),但也不一定需要有實(shí)驗(yàn)室）主要是與閱讀科學(xué)性作品有關(guān)。
第二、其他的書。閱讀其他的書可以幫我們閱讀某一本書。尤其對(duì)于所謂的巨著.許多偉大的作品不只互相關(guān)聯(lián),而且在寫作時(shí)還有特定的先后順序。閱讀前一位的作品可以幫助你了解后人的作品。
第三、導(dǎo)論與摘要。
第四、工具書。最主要的有兩種_字典與百科全書。
《如何閱讀一本書》
這本書從1940年第一版問(wèn)世至今，
被譯成多國(guó)語(yǔ)言，
暢銷全球，
經(jīng)久不衰。
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三、王蒙
讀書是不能替代的
我個(gè)人讀書的方法，是一種經(jīng)驗(yàn)主義的方法，是一種審美感悟的方法，是一種用自己的實(shí)際感受、經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量、審度的方法。
讀書是不能替代的，不能用上網(wǎng)替代，不能用看DVD 替代，不能用敲鍵盤替代，甚至也不能用手機(jī)和電子書來(lái)替代。
正是最普通的紙質(zhì)書，表達(dá)了思想的魅力，表達(dá)了思想的安寧，表達(dá)了思想的專注，表達(dá)了思想的一貫。
_王蒙
《詩(shī)酒趁年華_王蒙談讀書與寫作》
王蒙先生以其獨(dú)特的閱歷、廣博的視野
曠達(dá)的心胸、智慧的語(yǔ)言
闡述讀萬(wàn)卷書與行萬(wàn)里路的心得和感悟
兼及文學(xué)的意義和價(jià)值等
亦莊亦諧，引人深思
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四、溫儒敏
讀些基本的書，讀經(jīng)典
無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)閱讀，還是紙質(zhì)書閱讀，首先都要重視安排經(jīng)典閱讀。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歷史篩選沉淀下來(lái)的，是人類智慧的結(jié)晶。年輕時(shí)多讀一些經(jīng)典，可以為精神成長(zhǎng)打底子。或許，現(xiàn)在的青年人接觸經(jīng)典會(huì)有隔膜，包括語(yǔ)言形式上的隔膜，這是很自然的。閱讀經(jīng)典需要沉得下心來(lái)，需要“磨性子”，這也是“養(yǎng)性”，是涵養(yǎng)的過(guò)程。有一份超越，有一份尊崇，盡可能調(diào)動(dòng)自己的感覺(jué)與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會(huì)慢慢培養(yǎng)出來(lái)。
網(wǎng)上閱讀一般容易無(wú)計(jì)劃，跟潮流。如果要“充電”，就必須有一定的計(jì)劃性，還要注重經(jīng)典性，多選適合“悅讀”又啟迪心智的作品，而不能采取網(wǎng)上閱讀的那種姿態(tài)，只跟隨潮流或者完全由著性子來(lái)讀。
建議每人都有一份自己的書單，設(shè)定在幾年內(nèi)，應(yīng)當(dāng)讀哪些書。要有計(jì)劃，有整體考慮，讓讀書有些系統(tǒng)。
_溫儒敏
《溫儒敏談讀書》
經(jīng)典和名著為何“死活讀不下去”？
如何讀經(jīng)典？讀哪些經(jīng)典？
為什么說(shuō)部編本語(yǔ)文教材“專治”不讀書？
教育部統(tǒng)編本中小學(xué)語(yǔ)文教科書總主編
溫儒敏教授談讀書和語(yǔ)文學(xué)習(xí)
40余篇文章，首次結(jié)集出版
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五、楊絳
好讀書，讀好書
楊絳評(píng)《圍城》
1989年黃蜀芹要把他的《圍城》搬上銀幕，來(lái)我家討論如何突出主題，我覺(jué)得應(yīng)表達(dá)《圍城》的主要內(nèi)涵，立即寫了兩句話給她，那就是_
圍在城里的人想逃出來(lái)，
城外的人想沖進(jìn)去。
對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷。
人生的愿望大都如此。
意思是“圍城”的含義，不僅指方鴻漸的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是對(duì)自己處境的不滿。錢鍾書很贊同我的概括和解析，覺(jué)得這個(gè)關(guān)鍵詞“實(shí)獲我心”。
這個(gè)物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦的。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無(wú)動(dòng)于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見(jiàn)嗎？
如果天地生人，目的是人類的文明，那么，天地生就的人，不該這么無(wú)知，這么無(wú)能，雖是萬(wàn)物之靈，卻是萬(wàn)般無(wú)奈，顧此失彼，而大部分人還醉生夢(mèng)死，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無(wú)限大，而我們這么渺小，人生又如此短促。數(shù)千年來(lái)，哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢？數(shù)千年已過(guò)去了，有靈性有良心的人，至今還在探求人生的真諦，為人的準(zhǔn)則。一生尋求智慧的蘇格拉底，只知道自己一無(wú)所知。
我們的萬(wàn)世師表孔夫子說(shuō)_“朝聞道、夕死可矣”，他急于了解什么是“道”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”怎么學(xué)呢？《論語(yǔ)》里沒(méi)有說(shuō)。《大學(xué)》是曾子轉(zhuǎn)述孔子的話。講了怎么教，學(xué)什么。“大學(xué)之道，在明明德，在親民（一作‘在新民’），在止于至善。”
我參考了宋代理學(xué)家的注釋，試圖照我自己的見(jiàn)解，解釋如下_教誨成年的人，就是要他們“明‘明德’”_“明”就是明白，“明德”就是按照天理，為人行事，“在新民”就是要他們?nèi)サ襞f時(shí)的污染，“親民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是對(duì)自己要追求完善，達(dá)到至善的境界。
_楊絳
《走到人生邊上_自問(wèn)自答》
對(duì)獨(dú)立思考的執(zhí)守、對(duì)人生百味的達(dá)觀，
浸透紙背；
寥寥數(shù)語(yǔ)蘊(yùn)蓄深厚，
多少云煙往事，多少喜樂(lè)悲歡，
令人體味不盡。
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六、培根
讀書為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)
在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)底主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問(wèn)底用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)底用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出節(jié)要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。
閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。
_培根
推薦書籍_《培根論說(shuō)
文集》
英哲培根，略與莎士比亞同時(shí)。
其論說(shuō)文集，稿凡三易，乃精心結(jié)構(gòu)之作。
不但對(duì)英國(guó)文學(xué)曾起開辟新園地、
創(chuàng)立新風(fēng)格的作用，
同時(shí)也很精彩地表現(xiàn)了作者對(duì)人生、
對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象、
種種問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解與鞭辟人里的議論。
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七、錢理群
讀書的過(guò)程，就是一個(gè)物我的回響交流的過(guò)程
閱讀之所以能夠起到對(duì)人的提升作用，就在于她能幫助人超越自身生活、眼界、知識(shí)、思想……的局限，進(jìn)入一個(gè)未知的，卻又是人所向往的，更為自由的天地。正是這樣的超越性與自由感，給我們帶來(lái)了沉迷其中的無(wú)限愉悅。
讀書的過(guò)程，就是一個(gè)物我的回響交流的過(guò)程，一方面用自己的胸襟和眼光去發(fā)現(xiàn)古人；另一方面，又通過(guò)這種發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步肯定自己，擴(kuò)大、豐富自己，建立起支撐自我的精神柱石。
_ 錢理群
《風(fēng)雨故人來(lái)_錢理群談讀書》
知名學(xué)者錢理群的讀書之道
用自己的眼睛
去讀世間這一部活書
對(duì)青年學(xué)子諄諄相告
帶我們走進(jìn)魯迅、周作人等
文化大家的讀書生活
提倡具有精神深度的個(gè)性化閱讀
要沉潛到歷史的深處、文明的深處
生活的深處、人性的深處
從而獲得生命之重
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八、古今名人讀書法
以時(shí)代為序，依次羅列，古今三百余位名人讀書心得
讀文之法，可擇愛(ài)熟誦之。每季必以能背誦者若干篇為目的，則字句之如何聯(lián)合，篇段之如何布置，行思坐思，便可取象于收視反聽(tīng)之間。精神之研習(xí)既深，行文自極熟而流利，故高聲朗誦與俯察沉吟種種功夫，萬(wàn)不可少也！_李鴻章
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因?yàn)槲覀円幻嬉B(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。_梁?jiǎn)⒊?/p>
先博后約，《語(yǔ)》《孟》通義。無(wú)論何種學(xué)問(wèn)，先須多見(jiàn)多聞，再言心得。天下書，老死讀不可遍。_張之洞
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者，缺一不可。_曾國(guó)藩
《古今名人讀書法》
采集古今三百余位名人讀書心得，
列為八百余則，
上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，
以時(shí)代為序，依次羅列，便于檢索。
書末附相關(guān)書目數(shù)十種，
并介紹其作者、版本、存佚，
乃至內(nèi)容之優(yōu)劣，尤便查考。
